第五百八十章 第一個密法[第1頁/共9頁]

當每一小我受完法後，上師就開端了他傳法後的講授。

我們學佛的人，每天都在檢視本身的“菩提心”。作為修行人，時而感覺本身還挺有善心的，時而又會感覺本身還差得太遠，這都是普通的，因為我們的修習還僅僅逗留在對世俗菩提心的修煉層麵上。我們還需求常常去提示本身：甚麼是菩提心？如何做是精確的？如何做是不精確的？我們還需求不竭地用善願馴良行來規製本身的思惟和行動。

現在很多人能夠講佛法，實在這也是為了自我。修塔、修寺院、收弟子、做功德，統統都是為了自我。

很多人學了七八年佛，聽了很多課，卻甚麼都冇竄改，自我仍然很強。另有的人明顯本身事情失利了，卻為了庇護自我，操縱佛法的包裝，說是為了佛法而放棄事情。究竟並非如此。倘若你真成了董事長，成了帶領，那必定不會等閒放下。

大師現在也就明白，為甚麼禪宗不觀修中脈也能開悟，他也是首要靠菩提心的力量，他菩提心達到必然證量後，再來參話頭起疑情，纔有開悟的能夠。但禪宗並冇有菩提心的實修體例，他的菩提心是如何產生的呢？他主如果靠往昔的風俗熏陶，因為往昔曾經修習過大乘，此生聽聞到佛法就能天然發心，這稱之為“因力”發心。但是如許的宿根深厚者，千百萬人中能有幾人？特彆是這個尋求物慾的期間，早已“民氣不古”，那就更加寥寥無幾了，以是大部分人蔘禪，參了幾十年仍然了無動靜可得。

如果我們真的信佛，就會瞭解這個事理，瞭解善心、善行與善果的事理，統統有佛菩薩的加持，做本身該做的事情就夠了。以是，讓本身的心穩定一些吧。

如果冇有生起菩提心，我們即便跑到藏地去，讓統統的上師都來灌頂也灌不出來。也僅獨一個灌頂的稱呼，而得不到灌頂的本色意義。這在密續中有明白要求，冇有菩提心，就冇有資格進入壇城接管灌頂。

以是大師應當明白，菩提心為甚麼被稱為大乘道的中間，因為這是我們全部修行的中間。不要像前次那樣，指導他們修了一座菩提心，當修到念母恩時，大師都哀思得哭了，向來不哭的剛硬男人漢也墮淚了，這就是因為法的殊勝和傳承的加持。但遺憾的是，他們下一座卻不想修了，為甚麼呢？“修這個法讓我內心太難受了，一想起母親就忸捏墮淚，能不能換個輕鬆點、合用型的，比如修破瓦法？”快意寶珠般的慈悲心，不恰是修行人所尋求的嗎？既然熟諳不到無上寶貝，也隻好教教他們破瓦法，教教神通方麵的東西，成果都很歡樂。實在分開了菩提心，學這些東西也和做遊戲差未幾，最多種下一點點善根罷了。

但另一個很首要的資訊是確認了的，來自天下各地的，上師本來的弟子們，又來了十多個，我的宿舍也被安排進了一小我。此人竟然是湖北來的，可見，密法傳播之廣，參透之深。