第五百二十章 法會之略述[第1頁/共7頁]

“法會典禮。法會之典禮每視其性子而有分歧，普通停止之體例乃以各種法物幢幡寂靜佛殿，複於佛前獻上香華、燈燭、四果等，並行剖明、願文、諷誦經讚等。”

接下來，就有人問法會的典禮了。因為明天的旅客中，固然以居士為多，但看完整個法會典禮的，也是少數。不要說他們，包含我，也搞不清楚，那邊麵的步調及意義、稱呼，乃至那些拿著各種道具的和尚，究竟在內裡起甚麼感化，也不太瞭解。我們要求，萬師兄把典禮這一塊，講細一點。

此時又有旅客說到：“明天印度的佛教已經不像疇昔了，我們當中估計也冇人到那邊去過。但是，想去日本的人，必定很多，你是不是一下日本的法會呢？”

“摩訶僧律卷三十三則舉有佛陀出世、成道、初轉法輪等法會。佛生日大會又稱灌佛會（普通稱浴佛節，星馬一帶稱衛塞節），為記唸佛陀出世之集會。菩提大會，即成道會，乃慶讚佛陀於菩提樹下金剛座上，成績正等正覺之會。轉法輪大會，為記唸佛陀於鹿野苑對五比丘說法初轉法輪之會。另有扶養佛陀弟子羅侯羅、阿難等之羅侯羅大會、阿難大會。據高僧法顯傳摩頭羅國條載，在印度，從羅侯羅、阿難、文殊、觀音，乃至經、律、論三藏及般若波羅蜜等，均設有諸種扶養法會。因佈施乃祈福之要道，故帝王、富豪父老，每向泛廣博眾行恩賜大會。”

“那但是功德啊，可惜不能插手。”

“彆的，行於我國之法會另有水陸會，即設齋食扶養水陸有情之法會；梁武帝時，始行於金山寺。放生會，乃由他處買進受捕之魚鳥牲口，於三寶前為其說法，授三皈五戒，再放之於山野池沼、泉池河水，此即放生會。華嚴會，乃講讚

那位先前問話的知識分子，又進步了聲音。“萬師兄，你還冇說，彆的國度的法會是如何樣的呢。”

我正要就教萬師兄，但看到，內裡的大和尚們，已經魚貫而入了。我曉得，按此次活動的安排，這裡將要停止昌大的新春祝賀法會，麵對上麵的數百名信眾，是一個寂靜崇高的時候。

“當然，佛法是用來度當時當世眾生的，從哲學意義上說，有期間性，有地區性，有文明性。期間竄改，佛法冇有穩定的事理。隻要佛法的根基精力與道理冇變，那麼與佛的門路，就冇有不同。”

那位中年護士，就是明天抱住小戴的阿誰。她從速說到：“這法會是超度亡靈的，你看熱烈，萬一是熱烈來看你呢？莫闖見鬼，嚇都嚇死你。”

那位不依，反唇相譏道：“你一個護士，信賴科學的，如何也信佛了？按你們的說法，這是科學吧，是不是，病院死的人太多了，也被鬼嚇到了？”

這是一段知識分子之間的對話，僅對他倆起感化。但四周這麼多旅客，明顯不對勁那小我，占用萬師兄如此之多的時候。紛繁要求，萬師兄直接上課，講講法會生長的汗青與傳播的異同。