第五百九十五章 大道無形處[第1頁/共10頁]

問：在我的印象中，禪宗是中國最本土化的佛教，對中國文明影響龐大，其首要啟事是甚麼？

答：佛法的真諦不能用言語直接描述。但我能夠通過與彆的修法的比較來描述這個題目。從哲學上說，如果本體是零，要靠近本體，必須先達到一。因為熟諳的主體是心，也就是心必須先達到一的狀況。道家也附和製心一處、無事不辦。“萬法歸1、一歸那邊？”是禪宗的話頭，也是說心歸一體的意義。如果能夠用一句佛號使心歸一，那麼，見道的根本就有了。何況，耐久唸佛號和憶唸佛的形象，從密教的意義上說，在臨終的中陰身時就會受佛感到，靈體（如果存在的話）就會直接到達他的天下。

問：真有天界和天國嗎？

問：既然佛教中有如此之多的奧秘事件，那佛教為甚麼要反對偶像崇拜和科學？

再拿人舉例，你叫二娃，從小到多數叫二娃，但明天的你與十歲時的你大不不異了，物質上細胞上完整竄改了，即便dna冇竄改，也老是要死的，死去後，你還叫二娃。誰是這個二娃的本質？是你的名字？必定不是；是你的物質身材，也必定不是。那麼，另有一種能夠，是你的思惟。但是你的思惟從那裡來、到那裡去是隨時竄改的，並且塑造你思惟的是你受的教誨、你的經曆和你靈機一動的動機等，是極不牢固的，以是成果就是：你冇有本質。如果有，隻能叫“空”。當然，我們會商空這件事本身就是不對的，因為本質並不存在於說話當中。佛教給了我們但願，心能夠感受空。

本身的心就在那邊，隨時能夠竄改，這給了我們竄改運氣的龐大機遇，莫非這不是最大的自在嗎？我們要曉得，佛修行的動機是為了消弭煩惱，針對的目標是心。他在菩提樹下悟道後的第一句話：“奇哉，統統眾生皆有如來聰明德相，皆因妄圖流轉，不能證得”。以是，他所得的成果也是心，莫非這不是天下最輕易最直接的竄改運氣的體例嗎？

答：如人飲水，冷暖自知。

答：確切有這個法門，並且佛經上也有提及，但因為這個法門對師承、戒律、工夫、心性的要求太高，初學者易入歧途，以是不等閒對外先容。現在，在深圳在美國有人號稱本身能夠公開傳授這個法門，行邪淫事，這是嚴峻犯戒，何況如許的人是打著佛教的燈號棍騙世人，是要受報應的。啟事很簡樸，這個法門是不答應公開傳授的。

問：傳聞密教中有男女雙修的法門，能夠先容嗎？

問：我還傳聞禪宗裡另有“不淨觀”、“白骨觀”等修法，那是如何回事？

答：一是與西藏社會的傳統有關，藏傳佛教是在拋棄苯教中產生的，不成製止地在佛教造像中遭到苯都鬼神形像的影響。二是與西藏群眾的需求相適應，在本地發財的農耕文明中，我們崇拜的是品德崇高的柔嫩的菩薩。在西藏卑劣的天然環境中，克服天然、保持人類儲存的力量型選手就更受人歡迎。