第五百六十九章 這叫思維修[第1頁/共9頁]

劉大哥點了點頭：“大抵有這點意義了。你曉得，這也有佛法的竅訣呢。如何說呢？我們平時，總以為，疼痛麻痹是堅固的存在，但當我們把統統重視力，或者說我們的心集合到彆的的事情上時，那些身材上的痠麻脹痛，竟然感受不到了。此時，我們想想，是身材不在了嗎？不對，身材還在那邊。”

第二個因，是決定“我”和“五蘊”非異體。

厥後，學到十以上的加減法，就用棍子來計算，固然龐大，但與數手指頭是一脈相承的。再到最後，以口訣與算式來停止加減，就有了直觀的練習根本，就讓形象思惟，很天然地過分到籠統思惟上去了。

七種因中的第一因，是決定“我”與“五蘊”，或者“我”與“精神和精力”非一體。

一句話點醒夢中人！觀音菩薩當時陳述他的修為體例時，就已經提出了聞思修的途徑。聞就是聽聞佛法，思就是思慮，修就是修行。這類遞進乾係，本來就是一體的，有其悠長的汗青，並且成績瞭如觀音菩薩這類巨大的人物。

中午的時候，我鎮靜地給劉大哥佳耦陳述，本身的停頓，說本身竟然打坐看書，三個小時疇昔了，本身還冇甚麼感受。“這但是締造了我的記載呢，之前坐兩個小時，最後二非常鐘完端賴毅力對峙想不到，竟然毫無感受地坐了這長時候。”

對初學者而言，起首要固執，特彆要固執出離心和菩提心等善法，因為有了這些固執，便能夠勝利地走上擺脫道並顛覆我執。就像用香皂洗臉一樣，固然最後連香皂也衝要刷潔淨，但起首必必要用它來洗淨汙垢。一樣的，起首能夠有固執，以固執去顛覆固執！若一開端就不固執，那就是大弊端。以是，靜下來修“人無我”時，不是象禪宗講的甚麼都不想，而是要察看思惟。（我如許說不是反對禪宗，禪宗不成思議的境地，不是我們現在能夠企及的，而是今後要達到的目標。

我承認，這個法門是讓我邪念起碼的。固然我連門都冇入，僅從看書這個角度，就讓我心無邪念，很合我的胃口。我俄然想到，劉大哥每天讓我對這本書嗑頭，是不是也是在培養我的虔誠懇。有了虔誠懇，便能夠培養埋頭感呢？

從推理熟諳到“我”不存在，這隻是一個胡想的觀點。到實際體驗到“我”不存在，這也隻是一種感受。莫非，佛教中統統的結論，都隻是描述感受天下的實在性嗎？

推理的體例我已經體味到了。這本書說理的體例，不但合適我，並且合適萬教員，包含小胡，都應當看這本書。我們之前會商的佛法，實在已經被這本書中的上師，說透了。

我們常常以為，“我”與“精神和精力”是一體，精力和精神就是“我”，除了精神和精力以外，不會有一個伶仃的“我”。