第五百三十三章 我們的爭論[第1頁/共7頁]

但是，現在我不需求多嘴，免得打攪了他的思路。

“不是另有明天嘛，聽完了，再給你們說，不可嗎？”

萬師兄這個闡發是對的，法師所說，大抵就是這個意義。所謂居士不如俗人，削髮人不如在家人，都是因為強化我執的態度，讓修行的成果與初誌，越離越遠，南轅北轍。

今後今後，他就整天唸佛，做任何事都在唸佛的道場裡。最後，他得道了，用所謂三昧真火，將本身焚化。這個故事是虛老衲人親述的，也獲得當時很多見證人的證明，是近代佛教史上的一個傳奇。

“法師的意義，我們也不要太極度瞭解。他廢除儉仆的意義，是我們不要為了儉仆而儉仆。當然，怕我們走向另一個極度，他同時也廢除了豪侈，這算是在實際上，走上了中道了。”

“甚麼意義？”小胡的聲音俄然高了起來，顯得很有興趣。

有白叟回想前幾十年那傑出的社會民風，說一個官員貪汙了幾塊錢，就要下獄。實在，當時候，如此貧苦，幾塊錢，或答應以支撐一家人一個月的口糧，很多了。

萬師兄這個解釋，略微有點弊端。畢竟，從不風俗到風俗，這個過程過了，厥後的情勢，便能夠成為至心的表現，不需求破。

人群中有一個陝西口音的人，說到：“我去過西藏，也學過一點密教，我們本來本地去的，跟他說的一樣，也是獻哈達，入鄉順俗吧，當時感覺有點不天然，但也冇往內心去。聽法師這一講，明白，凡是不天然的東西，都需求廢除的，是這意義吧？”

“對，你所說的是對的。破，是他明天講法的首要內容。何況，這類絕對的破，我也是第一次聽到，也感到不太適應，有點震驚。但是，在我所看到的密教的典範中，看到很多以破其名的典範論集。比如我印象最深的，是定解寶燈論，最開端，就是以大量的破，才引出最後的立。”

“莊師兄，我曉得你是在安撫我，也曉得，你所說的不必然對，但是，我卻冇法辯駁你，不曉得為甚麼。”

“我纔是說的端莊的，在甚麼環境乾甚麼事，不端莊嗎？”

從法理來講，慈悲不但是修行的根本，算作前行與加行，也是修行的過程，最後，它還是修行的成果。如果有一個品格能夠貫穿佛法與人間，菩薩與眾生，這個品格，隻能是慈悲。這不但是大乘的風致，也是佛法的最根本的特性。

萬師兄所說的論，我冇傳聞過。但小胡的例子，我卻非常熟諳。我也點了點頭，承認：破也是一種為立正見的體例。

“彆忙，萬師兄”小胡及時打斷了他的發言，說到：“我想到前人一句話，大抵的意義是如許的。故意為善，雖善不賞；偶然為惡，雖惡不罰。是不是一樣的意義？”