第五百五十三章 還是想多了[第1頁/共7頁]

“以是，勤奮最關頭在於能不能放下。這裡我講一個公案。佛活著的時候，有個弟子拿著鮮花來扶養他。佛叫他把花放下，他就把花放下了，佛又叫他把身放下，他卻不曉得如何放，佛再叫他把心放下，他一下子就開悟了。想一想，佛若不叫他放心，他如何會開悟呢？是以，我們要想把工夫用好，必然要放下，不但要放下我們這個色身，還要放下心。我們的身心都一齊放下，工夫才氣用得好，當時我們才氣逃脫閻王老子。如果放不下，不但說工夫用不成，開悟不了，連閻王老子也逃不掉。”

不怕它，不即是接管它。隻要曉得它不是牢固穩定的，便能夠，這個彆會，我已經開端建立了。

第一個要點，是因為我們的風俗。莫說竄改悠長以來的風俗，就是行動風俗，凡是也需求14天的週期，要在這幾天以內完成，那是多麼艱钜。

讓它用工夫，天然它就不會打妄圖了。”

萬師兄倒是從冇發言，與我眼神交換也是偶爾的事，但冇有內容，神情空洞。

但有些東西，你越是想丟棄，它就越粘著你。法露師講的每一句話，我都想闡發一下，我曉得這不對，是我想多了。

反觀自已，這個疑情在那裡呢？這幾天，底子冇有起來。從這角度看，我還冇上路，空過到第三天。

我的體例，讓我有點掌控嗎？

思疑是激起人類獵奇心的手腕，這個獵奇心是人的本能。從參話頭的法門來看，隻不過操縱這個心機本能來拴心，這能夠有那麼奇異的感化嗎？

“有了疑情以後，並非就萬事大吉了，還要保任，要使疑情打成一片。疑情真正地用得好，這支香提起來有，那支香提起來另有，靜的時候有，動的時候也有，不時候刻、在在到處都有。能夠如許地掌控疑情，開悟就有但願了。前人講：‘行亦禪，坐亦禪，行住坐臥體安然。’如果你們行也不會，坐也不會，那就甚麼也安不上了。以是，我們用工夫，要把疑情打成一片，在統統時、統統處，都用工夫。走一步路，要走在工夫上，冇有工夫，這一步路也不要走；用飯要吃在工夫上，冇有工夫，這一口飯就不要吃；睡覺也要睡在工夫上，冇有工夫，這個覺也不要睡。”

寄但願於第四天，莫非，法露師就冇甚麼更合用更合適

我起都冇有起，還談甚麼打成一片？當然，也不是冇有疑問，但這個疑問不果斷，不耐久，隻是偶爾提示本身，纔會有的，這必定不可。

“工夫和妄圖都是一心之用，二者不能同時俱存，辨彆在於，開端的時候，勤奮的念太粗，打妄圖的念大細，比及你用工夫的念像打妄圖的念一樣地細的時候，那就有戲唱了。以是，妄圖起來，你也不要驚駭，也不要故意去除它。你故意去除它，這‘除它之心’也成了妄。對這一點，大師