第六百一十六章家訓[第3頁/共3頁]

在汗青上，紅樓夢的後四十回到底是不是高鶚寫成的，另有有必然的爭議的，固然支流的聲音那後四十回的紅樓夢就是高鶚寫的。

並必定的記敘了紅樓夢後四十回定稿地時候就是乾隆五十五年春，也就是在一七九零年的時候，高鶚就八紅樓夢地後四十回給寫出來了。

而這個時候燕徙再一次的從手稿上看到如許的印章，終究肯定那就是程偉元的東西了。

燕徙搖點頭說：“也是難為程偉元了，他到死還是為本身的子孫找後路，竟然留下瞭如許一個刻薄的家訓。可見乾隆年間的筆墨獄也是相稱的短長的。就是到了嘉慶年間，都是非常短長的那種。為了使本身的子孫能夠有一個安樂的環境，這個傢夥竟然讓本身的子孫一向到江南區避禍，並且，為了製止和筆墨獄有甚麼交集，這個傢夥竟然讓子的子孫做一個目不識丁的人。”

但是程偉元在這段話的最後還是必定了高鶚的成績了‘能解者，方有酸楚之淚。哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚儘而逝。餘嘗哭芹，淚亦待儘。芹已逝，蘭墅遂傳此書，蓋述四十回，亦用心之良苦。知者為之讚歎，小泉留字。’

是以潘大頭如果必然說這些字一定是程偉元寫的，那燕徙也是冇有甚麼辯駁的餘地地，這些事情都是公所私有理，婆說婆有理地。

燕徙一時半刻還真是拿不出來證據來，畢竟程偉雲這傢夥也冇有留下太多的什物來。實際上程偉元能夠為先人以是熟知。還是因為他刊印了紅樓夢，是以成為汗青上研討紅樓夢必定繞不疇昔地一小我物。但是他關於他的古玩。那真是少之又少。

當然，如果權貴們寫的詩何為麼的，就像現在燕徙手中拿到的手稿就是一個例外。他現在翻看的一本手稿名字就是《且住草堂詩稿》，上麵也是有程偉元寫的《且住草堂詩稿跋》的。

就其啟事就是因為大師都冇有發明鐵證證明本身的觀點就是精確的。

但是仍然有很多的人對這個提出來了貳言來了，如許的環境在紅學 的研討汗青上不是產生了一次兩次了。乃至到現在來看，另有人提出來紅樓夢是不是曹雪芹寫的。

這個上麵地蘭墅就是高鶚的子，而小泉就是程偉元的字，這才紅學範疇算是根基的知識了。

當然，遵循程偉元的原話，高鶚是一個榮幸的人。他寫的紅樓夢後四十迴應當是參考了曹雪芹寫的故事綱領。