第五百十六章 持中與未來[第1頁/共4頁]

然後他看著北方，首要還是北方。

但隨後宋九又發起趙恒下了三道聖旨。

但本相是，遼軍雖南下攻破了數個城池，真正交兵時。倒是疇火線一向到澶州城下，頻頻得勝。

乃至導致很多士大夫們底子不想戰役，驚駭戰役。

棉花，灌溉“機器化”，將來能夠越來越低的稅務，發財的貿易，一些齊人政策，並且書院那邊發明瞭電與電池，隻是不能應用，外洋開墾對人丁壓力的分散……

“陛下，遼國兵力最頂峰時不是現在，而是在陛下兩次北伐之時。大要上看兩次北伐是批示失誤，實際不然，它另有更深層的啟事。”

乃至蘇東坡等人的記錄中。遼使來都城，縱橫直撞，在禦街上如若無人之地，但冇有一小我敢反擊，反而躲在一旁憟憟顫栗，士大夫們麵如土色。

“禦林軍久不戰，開端出錯乏戰，是以平南詔時導致慘敗。那支禦林軍成了花架子，已不成用了。加上唐明皇不睬朝政，安祿山這才大膽起兵謀反。唐明皇雖將哥舒翰與高仙芝、封常清調了返來，卻因為時候告急或者因為忌諱等啟事，冇有調回多少青海西域軍隊。三員虎將不得不消關中的禦林軍，或者從洛陽征百姓為兵。怎能不敗。厥後全部北方烽煙四起，百姓不再驚駭戰役了，因而郭子儀垂垂打敗叛軍。如果將三將與郭子儀來一個互換，郭子儀在洛陽與潼關一定能勝利，三將在亂後一定會慘敗。恰是一個久不習戰害怕戰役，與適應戰役的辨彆。”

“佛教感化世人，本是好的宗教，又為何周世宗滅佛，為何王禹偁排佛？無他，冇有多少真正的大和尚。八成和尚削髮不是為了信佛，而是因為好吃懶做才削髮的，是以很多和尚視錢如蜜。然後藉助佛的名義，勾惹民氣，棍騙百姓財產，乃至為非作歹，兼併地盤，私放高利貸剝削百姓。並且廣建寺觀，大修銅佛像，必傷國度財務，諸多人削髮，導致地步無人耕作而荒涼，百姓將財產地步寄於佛的名義下，國度稅務冇法收征。這些人名為削髮，實際已不是佛的後輩。”

“另有一個慣例，如唐初，唐初將士烽火不休，然為何無好戰情感，因為隋唐替更，天下大亂，江山破裂，故裡焚燬，民氣亂極思安，為了重修故裡，戰役也獲得將士與百姓支撐，由是百戰而不好戰。不過國度承平久了，性子又分歧了，比如唐太宗征高麗。遼國也是如此，他們立國時候更長，百姓承平，乃至也不巴望打草穀帶來的一點財產，是以戰久便會好戰。”

這才導致趙恒不得不城下議盟。

“是以不必為不戰而不戰，將士貧乏實戰磨練，一旦到了大戰到臨之時，即便國度養了百萬禁兵，與征來的百姓役兵又有何辨彆？那國度花那麼錢帛養那麼多將士又何必？不如不養，施惠於民。信賴國度打消了豢養禁兵的用度，頓時便能夠打消統統兩稅了。但不能為戰而戰，那麼會增加百姓承擔，將士也會好戰。”