第21章 田子方[第1頁/共3頁]

百裡奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動聽。

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公令人視之，則解衣般礴裸。君曰：“可矣，是真畫者也。”

莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰： “魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，一定為其服也；為其服者，一定知其道也。公固覺得不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”因而哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨占一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”

溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不成。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知民氣。吾不欲見也。”至於齊，反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見我，是必有以振我也。”出而見客，入而歎。明日見客，又入而歎。其仆曰：“每見之客也，必入而歎，何耶？”曰：“吾固告子矣：中國之民，明乎禮義而陋乎知民氣。昔之見我者，進退一陳規、一成矩，安閒一若龍、一若虎。其諫我也似子，其道我也似父，是以歎也。 ”仲尼見之而不言。子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目睹而道存矣，亦不成以容聲矣！ ”

孔子見老聃，老聃新沐，方將被髮而乾，蟄然似非人。孔子便而待之。少焉見，曰：“丘也眩與？其信然與？曏者先生形體掘若槁木。似遺物離人而立於獨也。”老聃曰：“吾遊心於物之初。”孔子曰： “何謂邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。嘗為汝議乎其將：至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地。二者交通成和而物生焉。或為之紀而莫見其形。動靜滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端。而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！”孔子曰：“叨教遊是。 ”老聃曰：“夫得是至美至樂也。得至美而遊乎至樂，謂之至人。” 孔子曰：“願聞其方。”曰：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為日夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也。貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配六合，而猶假至言以修心。古之君子，孰能脫焉！”老聃曰：“不然。夫水之於汋也，有為而才天然矣；至人之於德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發吾覆也，吾不知六合之大全也。”