第23章 庚桑楚[第2頁/共4頁]

有生黬也，披然曰“移是”。嘗言“移是”，非所言也。固然，不成知者也。臘者之有膍胲，可散而不成散也；觀室者周於寢廟，又適其偃焉！為是舉“移是”。請嘗言“移是”：是以生為本，以知為師，因以乘是非。果馳名實，因以己為質，令人覺得己節，因以死償節。若然者，以用為知，以不消為愚；以徹為名，以窮為辱。“移是”，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。性之動謂之為，為之偽謂之失。知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。動以不得已之謂德，動不過我之謂治，名相反而實相順也。羿工乎中微而拙乎令人無己譽；聖野生乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。雖蟲能蟲，雖蟲能天。全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎！一雀適羿，羿必得之，或也。以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百裡奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。介者拸畫，外非譽也。胥靡登高而不懼，遺死生也。夫複諧不饋而忘人，忘人，因覺得天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為有為，則為出於有為矣！欲靜則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則緣於不得已。不得已之類，賢人之道。(未完待續。)(未完待續。)

道通其分也，其成也毀也。所惡乎分者，其分也以備。以是惡乎備者？其有以備。故出而不反，見其鬼。出而得，是謂得死。滅而有實，鬼之一也。以無形者象無形者而定矣！出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也。萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有。賢人藏乎是。