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士報酬文，或采已用說話，當窮究其旨意，苟失之不考，則必詒論議。紹興七年，趙忠簡公重修哲錄，書成，轉特進，製詞雲：“惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。”此蓋用範忠宣遺表中語，兩句但易兩字，而甚不然，範之辭雲：“致保佑之憂勤不顯。”專指母後以言，正得實在。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十九年，予為福州傳授，為府作謝曆日表，頌德一聯雲：“神祇祖考，既安樂於承平，光陰日時，又明章於庶證。”至乾道中，有外郡亦上表謝曆，蒙其采納用之，讀者覺得駢麗精切，予笑謂之曰：“此大有短長，今光堯在德壽，所謂‘考’者何哉？”坐客皆縮頸，信乎不成不審也。

其三曰，主顧簿，不知何許人。南渡後寓於慈溪。廉介有常，安於貧賤，不蘄人之知。至於踐履間，雖細事不苟也。黎明起，俟賣菜者過門，問菜把直多少，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆佩服，不忍欺。苟一日之用足，則玩心墳典，不事交遊。裡中有不安其分、果斷強忮者。相與譏之，曰：“汝豈主顧簿耶？”

蕨萁養人

唐開元十七年，國子祭酒楊瑒上言：“省司奏限天下明經、進士落第，每年不過百人，竊見流外出身，每歲二千餘人，而明經、進士，不能居其什一，則是服勤道業之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，則應諸色裁損，不該獨抑明經、進士。”當時以其言為然。淳熙九年，大減任子員數，是時，吏部四選開具以三年為率，文班進士約莫三四百人，任子文武亦如之。而恩幸流外，蓋過二千之數，甚與開元類也。

張籍陳無己詩

東坡賦詩，用人姓名，多以老字足成句。如壽州龍潭雲“觀魚並記老莊周”，病不赴會雲“空對親舂老孟光”，看潮雲“猶似浮江老阿童”，贈黃隱士雲“說禪長笑老浮圖”，元長老衲裙雲“乞與佯狂老萬回”，東軒雲“掛冠知有老蕭郎”，侍立邇英雲“定似香山老居士”，贈李羽士雲“知是香山老居士”，蒜山亭雲“奇逸多聞老敬通”，汶公東堂雲“一帖空存老遂良”，次韻韶守雲“華髮蕭蕭老遂良”，遊羅浮雲“還須略報老同叔”，贈辯才雲“中有老法師”，寄子由雲“青山老處置”，贈眼醫雲“忘言老尊宿”，“妙高台中老比丘”，謝惠酒雲“青州老處置”，謝餉魚雲“誰似老方朔”，贈吳子野扇雲“得之老月師”，次韻李端叔雲“此是老牛戩”。是皆覺得助語，非真謂其老也，大略七言則於第五字用之，五言則於第三字用之。若其他錯出，如“再說走老瞞”，“故交餘老龐”，“老濞宮妝傳父祖”。“便腹從人笑老韶”，“老能夠為竹寫真”，“不知老奘幾時歸”之類，皆隨語勢而然。白樂天雲“每被老元偷格律”。蓋亦有自來矣。