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歲後八日

蹇氏父子

楊涉父子

顏魯公戲吟

唐世辟寮佐有詞

唐楊涉為人和厚恭謹。哀帝時，自吏部侍郎拜相。時朱全忠擅國，涉聞當為相，與家人相泣，謂其子凝式曰：“此吾家之不幸也，必為汝累。”後二年全忠篡逆，涉為押傳國寶使，凝式曰：“大報酬唐宰相，而國度至此，不成謂之無過，況手持天子璽綬與人，雖保繁華，奈千載何，盍辭之？”涉大駭，曰：“汝滅吾族！”神采為之不寧者數日。此一楊涉也，方其且相，則對其子有不幸之語，及持國寶與逆賊，則駭其子勸止之請，一何前後之不相侔也？鄙夫患失，又懲白馬之禍，喪其知己，甘入“六臣”之列，其可羞也甚矣！凝式病其父失節，托於心疾，曆五代十二君，佯狂不仕，亦賢乎哉！

蘇渙詩

官製未改之前，初升朝官，有出身報酬太子中允，無出身報酬太子中舍，皆今通直郎也。近時士大夫或不能曉，乃稱中書舍人曰中舍，殊好笑雲。蘇子美在進奏院，會館職。有中舍者，欲預席。子美曰：“樂中既無箏、琶、篳、笛，坐上安有國、舍、虞、比。”國謂國子博士，舍謂中舍。虞謂虞部，比謂比部員外、郎中，皆任子官也。

神臂弓出於弩遺法，古未有也。熙寧元年，民李宏始獻之入內，副都知張若水方受旨料簡弓弩，取以進。其法以檿木為身，檀為弰，鐵為蹬子槍頭，銅為馬麵牙發，麻繩劄絲為弦，弓之身三尺有二寸，弦長二尺有五寸，箭木羽長數寸，射二百四十餘步，入榆木半笴。神宗閱試，甚善之。因而行用，而他弓矢弗能及。紹興五年，韓世忠又侈大其製，改名“克敵弓”，以與金虜戰，大得勝捷。十二年詞科試日，主司出克敵弓銘為題雲。

敕令格局

高子允謁刺

法苑珠林敘佛之初生雲：“開卍字於胸前，躡千輪於足下。”又占相部雲：“如來至真，常於胸前天然卍字，大人相者乃往古世蠲除穢濁不善行故。”予於夷堅丁誌中載蔡京胸字，言“京身後四十二年遷葬，皮肉消化已儘，獨氣度上隱起一卍字，高二分許，如雕刻所就。”正與此同。以大奸誤國之人，而有此祥，誠不成曉也。難道天崩地坼，造化定命，故產此異物，覺得宗社之禍邪！

州郡疑獄許奏讞，蓋朝廷之深恩。然不問所犯重輕及道理蠹害，統統縱之，則為壞法。耿延年提點江東刑獄，專務全活死囚，其用心固善。然南康婦人，行刺其夫甚明，曲貸其命，累勘官翻以失入被罪。予守贛，一將兵逃至外邑，殺村民於深林，民兄後知之，畏申官之費，即焚其屍，事發繫獄，以殺時無證，屍不經曆，奏裁刑寺輒定為斷配。予持敕不下，複奏論之，未下而此兵死於獄。因記元豐中，宣州民葉元，以同居兄亂其妻而殺之，又殺兄子，而強其父與嫂約契，不訟於官。鄰裡發其事，州以道理可憫，為上請。審刑院奏欲貸，神宗曰：“罪人已前死，奸亂之事，彪炳於葉元之口，不敷以科罪，且下民雖為無知，抵冒法禁，固宜哀矜。然以老婆之愛，既殺其兄，仍戕其侄，又罔其父，背逆天理，傷敗人倫，宜以毆兄至死律論。”此旨可謂至明矣。