卷第十四[第1頁/共6頁]

蔡京顓國，以黌舍科舉鉗製多士，而為之鷹犬者。又從而羽翼之。士子程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鮑輝卿者言：“今州縣學測驗，未校文學精弱，先問時忌有無。苟語涉時忌，雖甚工不敢取。若曰：‘休兵以息民，節用以豐財，罷不急之役，清入仕之流。’諸如此語，熙、豐、紹聖間，試者共用不覺得忌，今悉絀之，所宜製止。”詔可。政和三年，臣僚又言：“比者試文。有以聖經之言輒為時忌而避之者，如曰‘大哉堯之為君’，‘君哉舜也’，與夫‘製治於未亂，保邦於未危’，‘休咎悔吝生乎動’，‘休咎與民同患’。覺得‘哉’音與‘災’同，而危亂凶悔非人樂聞，皆避。今當不諱之朝，豈宜有此？”詔禁之。以二者之言考之。知當時試文無辜而坐黜者多矣，其事載於四朝誌。

瞬息、斯須、瞬息，皆不久之辭，與釋氏“一彈指間”。“一頃刻頃”之義同，而釋書彆離甚備。新婆沙論雲：“百二十頃刻，成一怛頃刻，六十怛頃刻，成一臘縛，二十臘縛。成一牟呼麥多，三十牟呼麥多，成一日夜。”又毗曇論雲：“一頃刻者翻為一念，一怛頃刻翻為一瞬，六十怛頃刻為一息，一息為一羅婆，三十羅婆為一摩睺羅，翻為一斯須。”又僧祗律雲：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一斯須，一日一夜有三十斯須。”

夫人宗女請受

政和文忌

國朝著令，仆射、宣徽使、使相知州府者為判，厥後改仆射為特進，官稱如當年。唯章子厚罷相守越，製詞末端雲：“依前特進知越州。”雖曰黜典，亦學士院之誤。同時在朝蔣穎叔以手翰與之，猶呼雲判府，而章質夫隻雲知府，蓋從實在，予所藏名公法書冊有之。吾鄉彭公器資有遺墨一帖，不知與何人？其辭曰：“某頓首，知郡相公中間。”是必知州者，故亦不以府字借稱。當代蕞爾小壘，戔戔一朝官承乏作守，吏民稱為判府，彼固偃然居之不疑。民風淳澆之異，一至於此！

官會折閱

歌扇舞衣

唐德宗以誕日歲歲詔佛、老者大論麟德殿，並召給事中徐岱及趙需、許孟容、韋渠牟講說。始三家若衝突，然卒而同歸於善，帝大悅，賚予有差。此新書傳記所載也。白樂天集有三教論衡一篇雲：“太和元年十月，天子降誕日，奉敕召入麟德殿內道場對禦三教議論，略錄大端。第一座：秘書監白居易，安國寺引駕沙門義林，太清宮羽士楊弘元。”其序曰：“議論之先，多陳三教，讚美演說，以啟談端。臣學淺才微，猥登講座。竊以義林法師明大小乘，通表裡學，於大眾中能師子吼。臣稽先王文籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答。”然予觀義林所問，首以毛詩稱六義，論語列四科，請備陳名數罷了。居易對以孔門之徒三千，其賢者列為四科，毛詩之篇三百，其要者分為六義。然後言六義之數，四科之目，十哲之名。複引佛法規如，以六義可比十二部經，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧難雲：“曾參至孝，百行之先，何故不列於四科？”居易又為辯析，乃曰：“儒書奧義，既已會商，釋典微言，亦宜發問。”然所問者不過芥子納須彌山一節罷了。後問羽士黃庭經中養氣存神長生久視之道，羽士卻問敬一人而千萬人悅。觀其問答旨意，初非幽深奧妙，不成測知，唐帝歲以此為誕日上儀，殊為可省。國朝命僧升座祝聖，蓋本於此。