罵殺與捧殺[第1頁/共2頁]

人古而事近的，就是袁中郎。這一班明末的作家，在文學史上，是自有他們的代價和職位的。而不幸被一群學者們捧了出來，歌頌，標點，印刷，“色借，日月借，燭借，青黃借，眼色無常。聲借，鐘鼓借，枯竹竅借……”（2）借得他一榻胡塗，正如在中郎臉上，畫上花臉，卻指給大師看，嘖嘖讚歎道：“看哪，這多麼‘性靈’呀！”對於中郎的本質，天然是並無乾係的，但在未經彆人將花臉洗清之前，這“中郎”總不免招人好笑，大觸其黴頭。

以學者或墨客的招牌，來攻訐或先容一個作者，開初是很能夠矇混旁人的，但待到旁人看清了這作者的本相的時候，卻隻剩了他本身的不誠心，或學問的不敷了。但是如果冇有旁人來指明本相呢，這作家就今後被捧殺，不曉得要多少年後才翻身。

（2）當時劉大傑標點、林語堂校閱的《袁中郎選集》斷句弊端甚多。這裡的引文是該書《廣莊.齊物論》中的一段；標點應為：“色借日月，借燭，借青黃，借眼；色無常。聲借鐘鼓，借枯竹竅，借……”。曹聚仁曾在一九三四年十一月十三日《中華日報.意向》上頒發《標點三不朽》一文，指出劉大傑標點本的這個弊端。（3）泰戈爾（R．Tagore，1861―1941）印度墨客。著有《新月集》、《花匠集》、《飛鳥集》等。一九二四年到中國觀光。一九三○年拜候蘇聯，作有《俄羅斯書柬》（一九三一年出版），此中說過本身是“英國的臣民”的話。

攻訐的失了能力，因為“亂”，甚而至於“亂”到和究竟相反，這秘聞一被大師看出，那結果偶然也就相反了。以是現在被罵殺的少，被捧殺的卻多。

人近而事古的，我記起了泰戈爾（3）。他到中國來了，開壇報告，人給他擺出一張琴，燒上一爐香，左有林長民（4），右有徐誌摩（5），各各頭戴印度帽。徐墨客開端紹介了：“纛！嘰哩咕嚕，白雲清風，銀磐……當！”說得他彷彿活神仙一樣，因而我們的地上的青年們絕望，分開了。神仙和凡人，怎能不分開通？但我本年瞥見他論蘇聯的文章，本身聲明道：“我是一個英國治下的印度人。”他本身曉得得明顯白白。約莫他到中國來的時候，決不至於還胡塗，如果我們的墨客諸公不將他製成一個活神仙，青年們對於他是不至於如此隔閡的。現在但是老邁的倒黴。

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（1）本篇最後頒發於一九三四年十一月二十三日《中華日報.意向》。

十一月十九日。

現在有些不滿於文學攻訐的，總說近幾年的所謂攻訐，不過乎捧與罵。