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以尚書為天書

《春秋說題詞》：“尚者，上也。上世帝王之遺書也。”（《初學記》二十1、《承平禦覽》六百九）

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“尚書”最早隻被稱為“書”，而“尚書”之“尚”最早見於《墨子》：“故尚者夏書其次商周之書”[3]。此時所。指《尚書》也包含上古史的意義，“尚書者，上古帝王之書，或覺得上所為，下所書，故謂之《尚書》。”[4]。《漢書·藝文誌》說：“左史記言，右史記事。”，《尚書》就是彙集左史所記的談吐或號令[5]。實際上，《尚書》不但記言，也有史實。

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《史通·六家篇》引《書緯·璿璣鈐》：“尚者，上也。上天垂文，以布節度，如天行也。”

《尚書公理》引鄭玄：“尚者，上也。尊而重之，若天書然，故曰《尚書》。”

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《典範釋文·敘錄》：“以其上古之書，謂之《尚書》。”

《緯書》記錄當代《尚書》凡3240篇，至孔子刪定為120篇[6]，遂被儒家列為典範之一，《尚書》又稱《書經》，為五經之一。《尚書》又分紅古文《尚書》與今文《尚書》，西漢末造，開端有所謂今古文之爭，古文學派日盛，官派的今文學派支流職位備受應戰[7]。今古文之爭一向持續到清朝末造。

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《史通·內篇·卷一》引王肅：“上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。”

有些寫法在古書中呈現過，當代中文裡已為非標準字形，但在日本漢字和韓國漢字裡倒是標準字形，日文、韓文中有些字通行的寫法跟中文通行的寫法分歧：

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有些字在中文裡是完整的異體字，在日文裡則有彆的用法，是以這些字在日文裡被視為彆的一個分歧的字，而不視之為異體字。如“咲”，在中文是“笑”的異體字，在日文則有“綻放”的意義；“菓”在中文是“果”的俗字，在日文則是指“糖果、零食”，且這兩個字都被收錄在日本《常用漢字表》裡。

中日韓漢字[編輯]

以尚書為上古之書

以尚書為君上之書

//尚書》本是上古檔案質料的彙編，孔穎達說：“尚者，上也，言此上代以來之書，故曰尚”[1]，馬融說：“上古有虞氏之書，故曰尚書。”[2]

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《論衡·正說篇》：“《尚書》者，覺得上古帝王之書；或覺得上所為，下所書。”、《須頌篇》：“尚者，上也；上所為，下所書也。”