克蘇魯神話[第3頁/共6頁]

在20世紀30年代統統那些在雜誌上頒發過科幻作品的作產業中，隻要洛夫克拉夫特超出了他的同僚的那種單調有趣，傳達了宇宙的奧秘性這個20世紀最敏感的話題。“我的統統故事，”洛夫克拉夫特1927年在一封信中寫到，“都是基於最根基的前提之上的，那就是淺顯的人類的法例、好處和感情在浩大的宇宙中都是無效的和冇成心義的，”這是一個宣言，實際上概括了當時正在產生的當代科學的竄改，當時那些目瞪口呆的物理學家吃驚地發明瞭一個不為牛頓力學所束縛的陌生的新天下。愛因斯坦在闡述他的廣義相對論時不得不與非歐幾裡得多少相抗爭，而克蘇魯的海底都會的非歐幾裡得角所代表的就是一樣的非歐幾裡得多少；在“外太空的色采”中所描畫的奧秘的隕石放射，複製的是20世紀初葉由安托萬・亨利・貝克雷爾和居裡佳耦所完成的鐳的嘗試。就連當代在高檔數學方麵的生長――渾沌征象――也被克蘇魯神話預示出來了，在洛夫克拉夫特假造的萬神殿裡，至高無上的神是癡人盲神亞撒索，而它就是終究的渾沌空間裡螺旋形的玄色旋渦的主宰。如果適本地用曼得勃羅（Mandelbrot）的分形實際和阿曼德・費根堡姆（ArmandVallinFeigenbaum）的常數實際設備起來後，亞撒索在當代渾沌學的數列和擾動中應當非常有如魚得水的感受。

在1937年洛夫克拉夫特歸天後，古怪的可駭故事仍然流行不衰。洛夫克拉夫特差了幾年，冇趕上約翰・W・坎貝爾領受《驚天傳奇》，他的編輯才氣和影響力令美國科幻小說雜誌的全部範疇有了明顯地進步。固然他有驚人的才調，但他還是保持了一個最根基的設想思惟，即對技術勝利、對人類的獨出機杼和足智多謀所具有的絕對效力抱有超凡的信心，比擬之下，洛夫克拉夫特彷彿就像一個在科幻小說的天空下異想天開的異形。