第114章 心經[第1頁/共6頁]

“觀其平生，朝廷以儒家典範取進士，王曾無人能及。其為政，不違儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白蓮社王曾為首，此何為真儒？明德曉得，才知王曾之心。其尊父命而自發得真儒，其從母意而結佛社，父母之間實在難為。定陵得天書，王曾以心中母意知其偽也，然佛經為真經，終昧心而從定陵東封西祀。其心一昧，其祀絕。”

“我宿世之骨肉是否來自王曾？存而非論。我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。”

“周德即為春秋，滋長而不知生，不知生也就不知收，冇個成果。易周德，才氣夠結出果來，此為周易。凡事一分為二，去學習的理。這個道的理是三，春夏還要有秋，易了周德春季纔是真的春季。分外二的天然和人合為一體，即為合道，合道通六合人和天然的理，理通於人，公例為同，是為大同。合道之果即為道果，有了這個道果，父母大人才曉得有了果實。此時民氣與天然合為一體，這個天下就是實在的天下。成了真人，才氣出去跟人打交道，不然不曉得，不通理，出去冇禮，冇法見人。不成實在天下，大人、巨人都是本身想出來的，實際上是小孩，必須父母帶著去見地一下。”

儀容，儀禮，儀物即禮品，遺容，遺禮，遺物即遺產，實在都是一個意義，隻是施於的工具分歧罷了。知事理，則筆墨自解，事理不通強解之也必定不通。

“山海，父山，母海。山海俱見，而為天下。山於子目，父之德，水於子心，母之德也。觀高隻知其高，測之當以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其廣，父通於母理，則教子，製器而渡，則見母。兒知父母在，子心安。父母公娘，我守父禮，偽為相公，我從母意，偽為良女。人間統統之名，皆為母名，人間統統之禮，皆為父命。不違禮，穩定名，探這六合，而得天然之道，通天然之理。”

人活著間遵父命，稟母意，有己真脾氣而生長。周德為文，故交間以文而明，這就是文明。是故交所言，為白話，人所記，為文學。詩言誌，配以樂而歌。演政事風俗則為話本，配以樂，齊以律則為戲。心中所想父母大人故事，則為神話傳說。小說小人家說，說本身編大人的故事。穿越，穿越時空訴於大人們聽。

“我宿世當代真假合偽，以我心辨真偽。母與父鬥，以外道而代山海天下，這山不是山，這海不是海，這天不是天，這地不是地，有父無母的我也不是我。”

“春為母，母心而生，母愛而長。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年當總男女，不成專指，專指亂名。春長至夏榮為青，是為青年。青而為父，父教誨生長，人生欣欣茂發，盛極而為夏。春季著花，夏天發展，春季成果，春華秋實，春季便是我們收成的季候。收成的時候，父母都返來了。如果冇有明德，便不能曉得，不曉得冇法跟人打交道，必必要父母帶著才氣到真正的天下以外去。理不通，不曉得，春季無果可收，前麵的事情就是如果，如同有個果實。此即為冬，父母不在，我們要單獨抵當大天然。父母把人界分彆為二，各守一塊，父守之處為國，母守之處為野。海內死守住人道，則人之脾氣不失，隻是無知罷了。田野則隻剩脾氣，隨心所欲，自生自滅。那邊滅了就是滅了，心中之靈已失，心入渾沌當中。有生於無，無中生有，終究重新歸於天然之無。田野是母親用天然之道無中生有的，文明會本身從那邊發展出來，被死守國中的人所去學習瞭解，終究異化。異化就是通田野文明的理，從而同心同理，人的異化隻是做國人，野人，要不要守住本身的本心。這個學習瞭解的過程，就是法天象地。學父之法，去象母之地，本身的心機生長，天然的理也在生長。身內身外之理合一，則為明理曉得。”