第320章 三清至尊[第1頁/共4頁]

三清為道家哲學“三一”學說的意味。《品德經》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”由知名大道化生渾沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記錄，道天尊居之。”（《雲簋七籖》卷三《玄門本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：”按照《道法會元》卷一《清微道法關鍵》關於清微神位的記錄；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳品德派和正一派。

在“三清尊神”中，以太上老君呈現最早。東漢末五鬥米道建立時，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經中，始接踵呈現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒於各派新呈現浩繁神靈，梁陶弘景《真靈位業圖》，詭計予以體係化，此中“三清尊神”的雛形已根基建立。

另《業報經》《應化經》並雲：“天尊曰：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君，化在玉清境，說洞真經十二部以教天中九聖，大乘之道也……吾以延康元年號元始天尊亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部以教天中九真，中乘之道也……吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部以教天中九仙，小乘之道也”。另有《元始上真眾仙記》稱：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人元始天王，太元聖母所治。

據《靈寶略紀》稱：“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日。而元始天尊降落，授道君靈寶大乘之法十部妙經……元始乃與道君遊履十方，宣佈法緣，既畢，然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經籙，傳乎萬世。”又據《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不成以隨迎，謂其無複存乎恍忽，以是不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹餘天中，降金科寶籙、三洞仙經，付經師鬱羅翹真人，佈道於萬國焉！”上清、靈寶派新造作的太上道君，仍然以“道”為根，表現了玄門以“道”為最高信奉的思惟。後之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。

中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治。”這些分歧家數的分歧解釋，雖有差彆，但都促進了“三清尊神”的終究定型。唐《老君聖紀》稱：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”