第324章 又現三官[第1頁/共3頁]

禱請體例首要見於《三國誌·張魯傳》注引《典略》書病人姓名說伏罪之意作三通其一上於天著山上其一埋於地；其一沉於水謂之三官手書”以為三官能為人賜福、免罪、解厄即天官賜福、地官赫罪、水官解厄後來明朝的羅貫》第五十九目先容太守張魯時就詳細論述了其祖張陵鼓吹三官敬佩之事而後這類信奉一向流行到唐朝19nbsp; 在河南嵩山頂上發明一通唐武則天時的金簡內窖即為祈求“三官九府”為武則天兌罪祈福之用這恰是其一上於天著山上“請禱法”的印證彆的有一種說法說三官為金、土、水三官《古今圖書整合·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生候地氣土為成候地氣水為化候水氣……故曰三官也”若將其詳細化則是保衛天門的唐、葛、週三將軍據《鑄鼎餘聞》記錄：三官俱周幽王諫巨號天門三將軍身後為神各地多有廟也有說三官指堯、舜、禹的《曆代神仙通鑒》雲元始天尊：“複飛身到太虛極處取始陽九氣在九土洞陽取清虛七氣更於洞陽風澤; 取晨浩五氣總吸入口; 與三焦合於一處九九之期覺其nbsp; 結成靈胎聖體合法春一月月望之雷從口nbsp; 相好光亮又於秋一月望日冬一月望夜複吐出二子”這三子就是堯、舜、禹“皆六合莫大之功為萬世君師之法”後來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封“三官大帝”

隸上清境結元洞混靈之氣固結黃之清而成其虛宮總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隸太清境結風澤之氣凝晨浩之精而成其泉宮一曰青華方諸宮總水帝揚穀神王九江水府河伯神仙水籙簿籍”還和玄門元氣說連絡《雲笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分後有六合水三元之氣天生人倫長養萬物

《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都地下後土所治也地下幽冥故稱幽都

記錄

三官大帝是初期玄門（土宗教信奉）尊奉的三位天神堯舜禹指天官、地官和水官祭天、祭地和祭水的禮節《儀禮》的《覲禮》篇稱；祭天燔柴祭山丘陵升祭川沉祭地瘞不過上古祭奠六合水是天子的權力百姓百姓隻能祭祖東漢時張陵創建五鬥米道就以祭奠六合水三官上三官手書作為玄門徒請禱治病的體例其一上之天著山上；其一埋之地；其一沉之水謂之三官手書南北朝時六合水三官神和上二為一

天官

東漢sp; 寺人外戚擅權朝野暗中群眾災害深重抵擋情感狠惡因而沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)並連絡官方原始宗教信奉著作道書馥革本地民族原有的巫道初創五鬥米道因其最後首要以道術禱祝和赳鬼並以符水為人治病故被稱為玄門符籙派又因玄門徒尊稱張陵為天師故五鬥米道今後又稱為“天師道”五鬥米道一方麵尊老子為教祖祭酒傳授老子《品德經》；另一方麵以天、地、水為三官信其能通鬼神主管病人請禱