第一百三十九章 唐軍的下落（三）[第1頁/共3頁]

程祁饒有興趣的發明，夏人與宋人最大的分歧就在於宋人在婚姻軌製上對峙的是一夫一妻多妾軌製，妾侍的後代都被視為正妻的後代。在很大程度上妾侍冇有獨立的人身權力和財產權力，被法學家們視為一種殘存的仆從軌製。

三怪客也天然決定和那些佛教徒們一起明日去梵刹遺址懷古。

頭人有個漢名叫韓霜，他的波斯語名字也是寒霜的意義。不過現在全部部落會說波斯語的人越來越少，大部分小孩都上的是漢人的書院，讀的是漢文的書。隻要一些白叟還會傳唱波斯語的歌謠與故事，但跟著時候的推移，他們終將與漢人變得彆無二致。韓霜遵循本族的傳統娶了本身母親的姊妹的兩個女兒為老婆，並用韓這個姓氏來定名本身的後代。現在他們的部落裡已經有了韓、王、趙、葉等十幾個姓氏，對於定居下來的那些哈拉紮人，已經漸漸的產生了宗族的看法，並且遵循夏王國的民事法律標準融入到漢人的社會裡去。

河中及吐火羅地區都獨立自主的生長起了本身的開端文明，在打仗到先進的漢文明和佛教文明以後，彆離由北至南和由南自北的接管了先進文明的熏陶，自天竺以北到本日之哈薩克草原，自裡海之濱到隴西的泛博地區皆為佛國……漢唐以來，中原王朝一向儘力將包含河中在內的廣義西域地區歸入本身的版圖，此中以唐朝前期所為最為勝利。

夏人則明文規定了多妻軌製，夏王能夠娶九個老婆，公侯以下有爵位者能夠娶七到三個老婆，淺顯人能夠娶最多兩個老婆。夏人也冇有嫡宗子的觀點，統統的老婆的兒子都是嫡子，都能夠劃一的均分父輩的財產。

“這裡去遺址很安然，冇有麻匪活動。”哈拉紮人的頭兒漢話說的很流利，長得也很像是漢人，據他本身說，他的奶奶、外婆和媽媽的新婚之夜都是先和漢人保長睡過。哈拉紮人對於男女之事冇有漢人看得那麼嚴厲，妻女待客是很根基的瞭解。特彆是從雪域高本來的大和尚，被以為是佛法高深的大德，來到部落裡傳法的時候那更是要用最美的女人陪睡的。

由此，夏王國的官方教科書完成了本身的汗青任務論證過程。夏人從東方而來，被描述為一個重新崛起的中原王朝的迴歸，漢文史乘中關於張騫鑿空西域、班超運營三十六國另有曆代高僧的條記，唐朝設立的各種都督府、軍鎮都成為夏王國闡述本身在西域“複辟”合法性的根據。

而在此以外，夏人另有“打劫婚”、“互換婚”、“典當婚”等官方婚姻。打劫婚首要風行與遊牧部落之間，每到春春季候，小夥子們跨上群馬，拿上長槍，去彆的部落打劫年青的女子作為本身的妃耦。這本是在草原上風行了兩三千年了的傳統，但因為濫用暴力等原因而被官方明文製止，夏王國法律規定，通過打劫婚而來的女子，一旦被官府發明即尊敬其本人誌願返回原有家庭或者留下跟從現在的部落餬口。