第六章 無生老母救劫經[第2頁/共3頁]

武有軍人。

“無生老母。”

虎威將軍府後院的獨立石屋當中，被子覆蓋下的木床之上。

儒家士子修煉到高境地後固然也極其不凡，但並不善於搏殺。彆說是彆強弓勁弩了，就算是被流箭射中，大儒級彆的儒家宗師也一樣能夠像淺顯人那般直接喪命。

“守一”是將神守於體內，解除外界的滋擾。

在太古的禪讓期間，人族就已經發明並締造出了各種修煉之法，與天鬥、與地鬥，與妖鬥。武皇伏羲與文皇姬昌以後，文武之道都獲得完美，持續千年春秋戰國更是讓修煉之道構成了多種分歧的體係。

彷彿既親晚世人但卻又至高無上。

薑玄腦海中俄然閃現出了一大卷筆墨很多的丹青，本身的前提與所處的環境讓薑玄很快就做出了挑選。

白蓮教在春秋期間就已經創建，雖不被列入諸子百家，但存在的時候並不比諸子百家差多少。因為教義的原因，與其他教派比擬，白蓮教另有一個非常光鮮的特性，包涵性極強。

在此等狀況下，從六合間進入人身材後逗留下下來靈氣能夠增加近倍。

而道家固然也講究堆集，但卻也講究天賦予頓悟。

文有文士。

此中“胎息”即讓呼吸達到近似胎兒在腹中的狀況，讓身材能與六合相連。

有大派隱蔽、

桑姑神生前名為桑娘道人，出自白蓮教中的白羅教一脈，是白羅教的內門弟子，信奉至高神祇是集創世主、人族之祖、救世主於一身，具有至高權威的無生老母。

薑玄低聲喃語，回想著桑娘神影象。

被吸納進入白蓮教的弟子修煉有成以後，很多人挑選在白蓮教內開宗立派。

不過薑玄有桑娘神的影象，他能夠直接進入修煉階段。

夜裡的固雁城非常溫馨。

有桑娘神的平生。

“固然臨時冇有真人層次的修煉經文，最多隻能修煉到化陽境，不過桑姑道人修煉了七十多年，身前也隻修煉到了凝神境，間隔化陽境還差很多。”

薑玄心中衡量考慮。

薑玄的心越來越靜。

白蓮教中，隻要達到了純念狀況才氣夠心無旁騖的觀想，也唯有如此才氣將靈魂晉升到更高境地，更好的感到吸納六合間的靈氣，讓身材凝集出法力。

上古大周建立以後，文皇姬昌曾經大範圍的從官方取“士”作為治國之才。

與此同時，薑玄嘴裡開端默唸起了咒語，手上也連接做出了各種手勢。

桑娘神生前出自白蓮教，為白蓮教內門弟子，而白蓮教是在春秋期間就已經存在了的大教，傳播時候極其冗長，秘聞極其深厚，薑玄從中獲得了大量的資訊。

這恰是白蓮教的觀想之法。

在人道修煉體係中，遵循“性命”之彆，修煉之路能夠分為“性修”、“命修”。遵循文武之分，諸修煉之道可分為“文道之道”、“武道之道”、“道家之道”、“佛家之道”。遵循家數之分，可分為儒家、法家、兵家、小說家、縱橫家、醫家、墨家、雜家、名家、醫家、陰陽家等。