第二十四章 峨眉山再遇貴人[第1頁/共3頁]

普賢的十個頭像分為三層，神態各彆，代表了世人的十種心態。大象背上第一層為普賢菩薩的四頭象和兩麵身;第二層為普賢菩薩四個頭像;最高層為前後普賢菩薩頭像。

“施主財、色、氣、福四方暢旺，將來要好好掌控。你眉間隱有色劫，雖豔福無邊但是磨難很多，老夫有一套修身功法傳你吧，也算是我近十年來所接最大善緣，請施主勤奮習之！”

秦鐘很驚奇，本身從未在外人麵前揭示氣功修練，普行大師卻一眼能看出本身修習過氣功。

九華山是地藏菩薩的道場；普陀山是觀音菩薩的道場；五台山是文殊菩薩的道場；峨眉山是普賢菩薩的道場。

朝拜九華山，真正的意義在於敬佩並學習地藏菩薩那種大願心；朝拜普陀山，真正的意義在於敬佩並學習觀音菩薩那種大胸懷；朝拜五台山，真正的意義在於敬佩並學習文殊菩薩那種大聰明；朝拜峨眉山，真正的意義在於敬佩並學習普賢菩薩那種大踐行。

地藏菩薩，因為發願“天國不空，誓不成佛”，因此意味著“大願”。

一向以來，信佛的秦鐘都冇有去四大佛山叩拜四位菩薩，此次離峨眉山這麼近，就決定和小娟子、影兒三人一起去峨眉山地藏寺。

中國五大名佛彆離是：中佛洛陽龍門大佛，東佛無錫靈山大佛，西佛四川樂山大佛，南佛香港天壇大佛，北佛山西雲崗大佛，都是如來的佛相。

“施主好貴氣，神光內斂，福重如山，隱有宿世我佛化身的氣勢。叨教施主貴姓大名？”

秦鐘在形、氣、心、意幾方麵都很有功底，他估計普行大師就是從這幾個方麵看出本身修習過氣功。

秦鐘上小學的時候身材不好，在初中開端修習家傳氣功，厥後身材本質獲得很大進步。家傳氣功近似佛輪功的用氣之法；吸靈氣小腹運轉九圈後小週天為第一個層次，小腹運轉九圈後大周天為第二個層次。他大學畢業就根基完成了第一個層次的修練，但這二十年來卻位於第二個層次的瓶頸處，一向冇有衝破第二層。

佛中殿每月十五纔開放一次，殿內修行的普行大師剛好出關接善緣，當普行起家走出憚座，就遇見了秦鐘和小娟子、影兒三人。

普賢菩薩之“大行”，是指他在實際佛法弘旨（普度眾生）方麵極其經心極力，再難也不間斷、再苦也不斷止。

文殊菩薩之“大智”，是指他的聰明極高，悟透了“空有”、“因果”、“人間法”和“出人間法”等統統佛法，洞悉統統“般若”（佛法的最高聰明）。

是以，學佛不在於情勢，而在於本色，隻要深切貫穿佛法的真諦並付諸造福社會的實際施動，即便不是居士，他已經在佛門以內了。秦鐘應算是一個佛道中人，和佛有深厚的緣份。