第五十九章 道中有道[第1頁/共3頁]

道家所倡導的：“天有天道、地有地理、人有人論、物有物性”的法例，就是說：“有天道，日月星鬥是活動的，有地理，江山江海是可循環的；有人倫，就要有尊卑和長幼。”

三人在樹下的石桌下坐下，讓居士送來一壺茶，三人在樹下品茶，雪兒和影兒開端聽秦鐘論“道”。玄門文明是中國式辦理中的首要精華，秦鐘曾在十多年前就熟讀曾仕強的《中國式辦理》和《中國式辦理體例》，那邊麵闡述的全數都是“道”理。

太清宮居嶗山東南端，由寶珠山的七座山嶽三麵環繞。老君峰居中，左為桃園峰、望海峰、東華峰順次而東，右為重陽峰、蟠桃峰、王母峰順次而西。宮在峰下，大海當前。這類三麵環山，一麵對海的佈局傳說是風水極佳之地。太清宮以三官殿、三清殿、三皇殿為主殿，以從屬設施關嶽祠、東西客堂、坤道院等構成的房舍共百餘間。每個大殿都立有廟門，並有便門甬道相通，房舍簡樸、古拙，根基上秉承著宋朝的修建範圍和特性。

從小就接愛最上層實際的沈雪，固然對中國辦理類的“道“學得未幾，但是感受中國的“道”教，很多方麵都和哲學模糊相通。雪兒接合實際也接著秦鐘的話開端論“道”：

太清宮在嶗山浩繁玄門修建中汗青最悠長,影響最深遠,範圍最大，名譽上僅次於北京白雲觀，為天下第二道觀。傳說羽士張三豐曾經在這裡修煉過，《聊齋誌異》的作者蒲鬆齡還在這裡居住寫作過。

相反，雪兒卻聽得很故意得，因為爺爺曾讓她在劍橋選修哲學，對於上層決策者來講，對於人生的貫穿，這是最首要的！如果把知識分為三個層次，最上層的就是哲學、梵學、道學一類的知識，那是統統萬物的根本，對任何學科都有指導感化；中間層的就是體係論方麵的知識，就是闡述體係的總綱、分類、精華重點、辦理要點的知識；最基層的就是技術技術方麵的，主如果指如何詳細操縱類的知識。

秦鐘帶著雪兒和影兒開端在樹下的香爐燒三柱高香，因為這顆千年檜柏樹高約25米，樹圍5.25米，樹上寄生著淩霄、鹽膚木各1株，三木一體，可謂一絕。

以“道”論國，秦鐘對雪兒的理念表示附和。固然西方哲學秦鐘也深有研討，相較西方哲學而言，以中國的“道”來治國，這點上秦鐘感受更合適中國人的國情。

天，既指實際的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天國有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有銀河，奉養有天兵、天將、天女。其推行者為天道。地，既指實際的地球和萬物，又指幽靈受難之天國。其運轉受之於隧道。人，既指總稱之人類，也指範圍之小我。人之一言一行當推行人道、人德。