第二十四章 祝由與癔[第1頁/共3頁]

吳洛已被母親這個歇斯底裡的模樣嚇得說不出話，其彆人也對吳子狀況刹時的轉換感到非常詫異。

“何謂‘癔’？”冇聽過就是冇聽過，醫緩涓滴不感覺扣問解憂一個幼女有何丟人。

“醫女何故知……”吳子快步走近，涓滴不覺滾燙的茶水灑落手上，一張還算清秀的麵龐變得灰白如縞，唇也微微顫抖，一把揪住吳洛的衣衿，低低喝問，“汝父離家月餘，前番諸多盤詰，豎子不置一言，是欲陷汝父於險地乎？！”

墨家固然推許“明鬼”之說，以為鬼神降罪客觀存在，但真要問有多少人信賴符咒禁禳能治人疾病，隻怕是冇有的。

是以解憂提出祝由術能夠治病，醫和緩醫沉都擰了眉頭。

解憂眸子微閃，她記得之前看診之時，吳子說話並冇有這麼文縐縐，除了她當時矢口否定自稱“宋子”這個行動，其他時候她都像是個再淺顯冇有的農婦。

古詩中說，蘭澤多芳草，楚地池沼豐茂，氣候潮濕，正適合各種香草發展。

但從現在她和吳洛的對話去處看來，這個吳子和她的孩子，另有她阿誰因老練的傳說即前去尋覓所謂巫山石的丈夫，都不是平常的角色。

吳洛一副與有榮焉的模樣，顯見他對母親的氣質也極傾慕。

“往前人居禽獸之間，行動以避寒，陰居以避暑，內無眷暮之累，外無伸官之形，此澹泊之世，邪不能深切也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而己。”

這是《黃帝內經》中關於“移精變氣論”的闡述，固然內經終究成書於以後的西漢，但此中所論述的事理淺近，為醫者聽了，自是能懂的。

“然。”解憂看著他一臉的等候，冇忍心將醫代那一句“小兒戲也”說出口。

吳洛這一回並未被母親突然的情感竄改嚇著，反而對她這類突發性的哀痛抽泣表示出非同普通的平靜，小手撫著母親的脊背，柔聲欣喜：“父嘗言，巫山月半，彼將歸矣，母其勿憂。”

“癔，情意病也。”解憂神定氣閒地下了個無關痛癢的定義，緩了緩神，才低聲解釋，“所患者，去處悉如常，然遇驟悲驟喜，或恐丟失心智，如吳子之狀。”

茶微苦，帶著新奇草木的澀意，是新奇水香葉片煮出的茶湯。

吳子失控的精力很快平複，緩慢地清算了一下孩子被她揪皺的領口，開端抹著淚絮語，“豎子何故相瞞耶？汝父月餘未歸，為母思念之甚，日夜腐心蝕骨，不能排解……”

的確如解憂所言，吳子的情感轉化太快，並且太激烈，這就是所謂的“癔”？真是一種獨特的病症。

可淺顯鄉野之人雖則日日與香草藥草比鄰而居，卻隻是將它們當作野草對待，吳子能夠識得這些香草，用以煮茶，很不平常。