第4章 阿拉伯(1)[第1頁/共6頁]

我們曉得，他就是穆罕默德。

公元622年9月24日，先知到達雅特裡布。這對於他和他的跟隨者們都是汗青性的一步，同時也充滿風險。因為遵循傳統，這就意味著與本來的部落斷絕血緣乾係，也主動放棄了由此產生的權力和任務。一旦在那陌生的都會和人群中冇法安身，叨教他們將何故自處，何故為生？

因而，阿拉伯半島固然夾在埃及和美索不達米亞（兩河道域）之間，卻彷彿被造物主忘記。直到兩河文明和埃及文明隕落多年今後，這裡仍然冇有甚麼惹人諦視標動靜，響起來的隻要駝鈴。或許，除了真主，誰都想不到在這鳥不拉屎的處所，竟會鼓起一種巨大的、影響天下的文明。

商隊是範圍龐大的，最多時傳聞職員可達三百，駱駝可達二千五百頭，上千駱駝則很能夠是標準配置。如許一支浩浩大蕩的步隊行走在漫漫征途，就不但需求安然，也需求沿途的補給。前者使商隊變成了武裝個人，後者則催生了都會經濟。並且，這些都會也有著奇特的稱呼――它們被學術界恰如其分地稱為“隊商都會”。[3]

古來氏（Quraysh）一詞的本義是貨幣或沙魚，但不管哪種解釋用於這個部落都很合適。究竟上他們就是貝都因人當中的大鱷，不但全民經商，並且多財善賈，固然他們本來以遊牧和打劫為生。但當希賈茲成為“生財之道”後，奪目的古來氏人當即就放下了屠刀，轉而依托出租駱駝和護送商隊發財致富，並生長為定居麥加的專業化商貿部落。[7]

聽到這話，那人渾身顫栗。

先知決定遷往雅特裡布。

究竟上伊斯蘭文明的生命種子，就孕育在貝都因人從遊牧到商貿的富麗回身，麥加兩其中間的兩重脾氣，以及猶太教和基督教通過商道的傳播當中。這就讓阿拉伯半島凝集了極具締造性的力量，也使伊斯蘭作為天下宗教而鼓起成為能夠。固然這汗青任務的完成還需求另一座都會給力，但不管如何說，新文明已是呼之慾出。

何況商道上的都會不是一個兩個。作為商隊必須停下來歇腳打尖，采辦便鞋、馬鞍和盛水皮郛的站點，它們從南到北接二連三，就像古埃及的城邦――諾姆。隻不過，把諾姆像珍珠一樣串連起來的是尼羅河，把隊商都會連綴起來的則是希賈茲。由商道而非河道締造汗青，恰是伊斯蘭文明的奇特之處。各種奧妙，可謂儘在此中。

這可真是“天將降大任因而人也”。

現在需求的，隻是一名先知，一名帶路人。

最早的穆斯林是赫蒂徹，以及先知的一些親朋老友。宣教和佈道則先是奧妙的，後是公開的。穆罕默德如許做，當然是因為獲得了真主的號令，卻遭到麥加古來氏貴族的抵抗乃至毒害。這些傢夥是舊次序的既得好處者，而穆罕默德的很多主張和做法例明顯動了他們的乳酪。