第1章 生於憂患[第1頁/共9頁]

盟國包含諸羌和諸夏，代表彆離是羌族的薑，夏族的召（讀如紹）。周是以夏族自居的。他們與召族都姓姬，與薑族則是婚姻乾係，棄的母親就是羌族女子薑嫄。今後，姬薑世代通婚。亶父之妻是太薑，武王之妻是邑薑，西周天子更每隔一代就有一名薑姓的王後。姬周與薑，親如一家。

第一步是皋牢盟國。

殷的貴胄來到了周京，

相反，如果皇每上帝收回成命，不讓或人或某族再當天子，就叫“肅除天命”，簡稱“反動”。商湯滅夏桀，就是“商革夏命”；周武滅殷紂，則叫“周革殷命”。是以，武王伐紂，是公道的；西周政權，是合法的。

新軌製代替舊軌製，新文明代替舊文明，勢在必行。[14]

是啊！想當年，殷商的祭奠多麼氣度而豪華。上百頭的牛羊，數不清的酒具，琳琅滿目標珠寶，另有一個個獻祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派出代表助祭，規行矩步地施禮如儀，乃至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？

但是到夏文明式微時，周人卻很奇特地放棄本行，把本身變成了遊牧民族，“奔於蠻夷之間”，直到公劉的期間才重歸農業。公劉是人名，精確地說叫劉，公則是頭銜，相稱於王或侯。如果在後代，就該叫劉公。他應當是周人靠得住的鼻祖。號稱公劉，則能夠是這時周人已經建立了部落國度。

你的羊來了，

羽翼飽滿的周人開端實施第三步，這就是大挖牆腳。

相反，羌族跟商則是死敵。卜辭中常常提到，販子俘虜了羌人，就用來做獻祭的捐軀品。這是不能不讓薑族恨之入骨的。以是周初三公，就是周公、召公和薑的太公。太公望是太師，周公旦是太傅，召公奭（讀如是）是太保。

周原但是個好處所。

季曆的兒子就是周文王，文王的兒子則是武王。周族的世係，約莫以下——

因為中漢文明的底色，連同我們民族的汗青和文明心機，都將被周人革新。

你的牛來了，

周人安然作答。[11]

商文明退居二線，幾近是必定的。

勝利者的驚悚

不是本性仁慈，也一定用心險惡，那麼，週報酬甚麼要如許，又為甚麼會如許？

誰說你冇有牛？

但是恐怕就連武王也冇有想到，他一死，傀儡武庚和東方的部落國度，一個個全都反了。並且挑頭的，竟然就是派出去監督殷人的那三支軍隊。

但這與地理位置實在乾係不大，不然不成能遷都。偏安一隅當然不可，恰當挪動則何嘗不成，關頭在於獲得天的受權。受權就是“天命”，獲得受權則叫“奉天承運”。既奉天又承運，當然是天子，當然該治天下。

是的，就算“反動有理，天命無常”，改朝換代也理所當然，但為甚麼是你們周人來革呢？所謂“周雖舊邦，其命維新”，莫非也算來由？莫非其他部落國度“其命皆舊”？