第4章 宗教問題[第1頁/共13頁]

佛圖澄答：因為將軍竄改了主張。

玄門的佛圖澄叫寇謙之。

跟著典禮官一聲高呼，統統的王公貴族都從坐位上站了起來，包含他們的天子。

石勒問：你昨晚為何出走？

這在中國佛教史上，是第一次。[16]

這是一種思潮。

佛教大難臨頭。

阿彌陀佛，罪惡罪惡！

冇錯，這時佛圖澄的稱呼還是“道人”。

方仙道與黃老道，由此合二為一。

第二次是在公元574年。其間一百三十年，佛教一向遭到北方統治者的尊崇。北魏一名臨朝聽政的太後不但建寺禮佛，鬥爭失利後還籌辦削髮爲尼。可惜她並冇遭到佛祖的保佑，仍然被氣憤的政變者扔進了黃河。[25]

般若（Prajna）就是聰明，或通過聰明達到涅槃的此岸，以是也叫般若波羅蜜多。佛教以為，存亡是迷界，是此岸；涅槃是擺脫，是此岸。從此岸到此岸，就叫波羅蜜多（Paramita）。而能夠如此，是因為有聰明。智慧夠熟諳人間事，慧能夠證悟出世法，合起來就是般若。

四月初八的佛誕節，就更是盛況空前。旗幡如林，寶蓋如雲，捲菸如霧，飄散的金花在陽光下熠熠生輝，梵樂和誦經之聲響徹雲霄。洛陽，的確就是佛國之都。[26]

羅漢與神仙，是兩碼事。

無疑，這是為了表示對一小我的崇拜。

統統人都大為歎服。

玄門鼓起

誌同道合，或好處相乾。

有了最高當局的力挺，佛圖澄的奇蹟蒸蒸日上，佛教的傳播也星火燎原。後趙短短幾十年間，海內建立的寺廟多達八百九十三所，是佛教傳入中國以來的最高數。

部將說：是一個沙門瞻望的。

如此方術，恐怕很多人都樂意推行。是啊，即便不能成仙，也能飄飄欲仙，或欲仙欲死，何樂不為？

寇謙之說：當然能。

這並不奇特。中國本來冇有宗教，也冇有信奉。夏和夏之前約莫隻要巫術。商朝有上帝，倒是祖宗崇拜，不是宗教信奉。商的上帝也不是God，不是造物主，而是歸天的帝王。與之對應的是“下帝”，即在任的商王。

部將還說：這個沙門瞻望到將軍會得天下。

一樣，石勒也冇能殺掉佛圖澄。

皇家玄門的出世是必定的。究竟上，冇有天子這把庇護傘，任何宗教都不成能獲得合法性。是以，玄門也要將本身置於皇權的羽翼之下，藉助最高權力來求得儲存和生長。隻不過他們走出這一步，比佛教晚了將近百年。但異曲同工的是，玄門依托的也是北方少數民族政權。

也是以，玄門在生長過程中還會持續向釋講授習。佛有寺，道就有觀；佛有僧尼，道就有羽士；佛有法衣，道就有道袍；佛有釋迦牟尼，玄門便隻好把老子抬出來。實在老子是否確有其人都是題目，跟宗教更是風馬牛不相及。但隻要如許，玄門纔會看起來更像模像樣一些。[6]