第3章 戰士[第1頁/共10頁]

如此楚人，真是君子風采。但如此風采卻讓人思疑：如許兵戈還叫戰役嗎？

人是要有一點精力的。是貴族，就得有貴族精力。固然這精力在全天下都已所剩無幾，但畢竟曾經存在。是的，曾經存在，在希臘，在波斯，在印度，在馬其頓，在中國。

必須活得麵子而有莊嚴。

打下木樁，驅逐虎狼。

的確，在印度的種姓軌製中，國王和軍人都屬於第二品級，叫“刹帝利”。作為崇高的品級，刹帝利也必須有崇高的表示。婆羅門教的《摩奴法典》乃至明白規定，戰役中不能利用“奸滑的兵器”。並且，跟中國春秋的“不重傷”和“不擒二毛”一樣，他們也不能進犯處於弱勢的人。弱勢群體包含婦女、兒童、白叟、殘疾人、傷病員，也包含俘虜、逃兵、怯懦鬼、旁觀者，乃至包含冇穿甲冑、消弭武裝和就寢中的人。違背規定者，將遭到鄙夷和謾罵，並不得進入天國。

看來，宋襄公也不是甚麼“人道主義者”，更非君子。

實際上這個法則也獲得了遵循和履行。比如在鄢陵之戰中，晉國的下軍統帥韓厥和新軍副帥郤至，都有機遇俘虜楚的同盟國國君鄭成公，但他們都放棄了，因為不能讓一國之君受辱。鄭成公的侍衛長則讓技藝更高強的駕駛員留在車上護駕，本身衝進敵陣，保護國君撤退，終究戰役而死。[21]

究竟上，如許的戰俘在春秋期間並不罕見。魯襄公十七年（前556），一個名叫臧堅的魯國兵士在敗北後被齊軍俘虜。齊靈公竟然派了一個寺人去看他，並對他說“你不會死”。這事做得實在不靠譜。但此公既然是一個被諡為“靈公”的昏君，離譜也不敷為奇。

戰俘知罃是晉國大夫荀首的兒子，以是也叫荀罃。荀首的采邑叫智（也寫作知，是同一個字，都讀智），是以荀首被稱為智伯或知伯，諡號知莊子。他的交班人，當然代代都稱智伯，正如晉國的國君代代都稱晉侯。知罃厥後就成為智伯，諡號知武子。本卷第一章講到的阿誰智伯，阿誰豫讓搏命拚活也要為之複仇的智伯，則叫荀瑤，諡號知襄子。

冇錯，宋襄公是所謂“亡國之餘”，不免念念不忘殷商的傳統。但宋國大夫子魚一樣是殷商的“殘渣餘孽”，卻完整不附和襄公的做法。這位大夫在襄公在朝的十四年間，幾近一向充當著“反對黨”。曹之盟，宋襄公要殺鄫國國君祭奠社神，他反對；泓之戰，宋襄公對峙所謂“不鼓不成列”，他反對；魯僖公十九年的圍曹，二十二年的伐鄭，他當然也都反對。因為襄公的所作所為，實在都隻要一個動機，那就是稱霸中原。這在子魚看來，無異於癡心妄圖。他曾經無法地說：國君的野心也太大了，小小宋國如何接受得了啊！[18]