第5章 黃帝出場[第1頁/共8頁]
實際上,關於黃帝族圖騰的說法如此之多,恰好證明在黃帝期間的前期,已經有一個多部落的疏鬆結合體。此中有炎帝族,有黃帝族,有九黎族,另有東方的夷族、西方的戎族、南邊的蠻族、北方的狄族。他們的乾係是若即若離的,有來有往,有戰有和,也有互市和通婚。
用甚麼擺平江湖
至於其他餘部,有的被黃帝收編,有的退回南邊。直到西周,他們還被稱為百姓。[22]
血楓林中升起的,
學術界攪成一鍋粥,是因為葫蘆僧判定葫蘆案,搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰,有巢氏以樹木為圖騰,燧人氏以石或火為圖騰,南邊各部落以蛇為圖騰,東方各部落以魚為圖騰。但,燧人氏那會兒,哪有圖騰?魚是女性生殖崇拜的意味,又如何會是圖騰?
黃帝是正兒八經有氏的,另有好幾個,比如軒轅氏和有熊氏,彆的另有縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多數冇有,除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的乾係,筆墨官司打了兩三千年也冇弄清楚,豈能鑒定神農就是炎帝的氏?
敗北的蚩尤,獲得了勝利者最高的禮遇和最大的尊敬。他被奉為戰神,號稱“兵主”,在封禪大典中,是繼“上帝”和“地主”以後第三個被祭奠的神。他的形象被畫在了勝利者的軍旗上,讓黃帝麾下的將士備受鼓勵士氣高漲,令其他那些反當局武裝力量聞風喪膽,知難而退,不戰而降。[13]
的確,在傳世的統統文籍中,蚩尤都是讓人望而生畏的。他們獸身人言,吞沙食石,銅頭鐵額,刀槍不入,十八般技藝樣樣精通,還能呼風喚雨,騰雲駕霧。碰到如許的勁敵,誰不膽戰心驚?[17]
韓非子描述了黃帝出行時的昌大場麵——
直到勝利以後,炎黃還心不足悸,又敬又畏。
這纔是“天子”一詞的本義。
想當時必然天昏地暗,屍橫遍野,血流成河,就連天神地祇也要為之動容。難怪蚩尤身後,身上的木枷要化作楓林。每到春季,便是漫山遍野的紅,如火,如焰。[20]
女性戰俘。我們曉得,原始期間的戰役極其殘暴,戰俘的運氣也非常悲慘。為了節流糧食,男的常常被殺死,女人則酌情留用。身壯有力的就做粗使丫頭,為婢;仙顏性感的就做舞女婢妾,為姬。黃帝的母親,完整有能夠作為戰俘又因為仙顏而被收房,成了少典族酋長的通房大丫頭。
是以,中原民族的鼻祖應當是三個代表:炎帝、黃帝和蚩尤,我們是炎黃和九黎的共同子孫。
究竟上,有瞭如許一套遊戲法則,很多事情就有話好籌議,不必動輒脫手。並且,隻要認同軒冕的安排,就都是“本身人”,是“黃帝族”,不消管本來是哪個族群。