第二百一十五章 湘西趕屍術[第1頁/共5頁]

我便翻開電視，調到貴州電視台。

看了十來分鐘，我手機鈴聲響了，一看是王阡陌。

歡迎立馬變得畢恭畢敬起來。

蓓蓓抬高聲音說：“很多事，爺爺能夠瞞了你們，實在趕屍術和蠱術是一回事，切當說過趕屍術是蠱術的一種。”

“你才曉得啊！苗服是現當代界上最斑斕、最標緻的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著這個奧秘民族曆經磨難的汗青變遷，對誇姣餬口的神馳和古往今來餬口環境的稀釋。史學家稱之為：‘穿在身上的史乘’。”

我冇聽明白，忙問：“喝啥東西？”

“我們各自回房間吧！我先洗個澡。”

倆人並肩走了一會兒，我給蓓蓓買了幾樣叫不上名字的小吃，當然也給王阡陌留了一份。

“奧！隻是冇想到――你如何曉得我的手機號的？”

“這是苗語，就是一種酸湯，這類湯是用青菜、蘿蔔葉、白菜、洗淨煮熟，再加上少量特製酸水熬製成的，能夠開胃助食，還能解渴提神。”說著她指了指一旁的一家店，上麵寫著三個大字“禾兒秀”。

看看時候，不到五點，上樓時我特地看過賓館的用飯時候，晚餐是七點。

“嗬嗬！苗服都雅吧！”

不消說，這閨女也方纔洗了澡。

從下流往上遊走，順水行舟並不快速，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。以是行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，前人又科學，毫不肯意搭載死人走在險江之上，“趕屍”這個職業因而就產生了。

“湘西趕屍”術是一種是巫楚文明的一種，屬於白巫術，也是風行在湘西一帶的一種奧秘傳說，聞名苗族作家沈從文在他的一篇文章裡寫道：“顛末辰州（今沅陵），那處所出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機遇看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還曉得遁藏在路旁，完整同活人一樣。”

“我是蓓蓓啊！這就聽不出來啦？”

聽蓓蓓講到這裡，我俄然想到香港林正英的殭屍片，電影中羽士用鈴鐺和道符節製屍身的體例，的確和蓓蓓描述的湘西趕屍人的趕屍術一模一樣，估計是“鑒戒”的吧！

歡迎領著我們到了一旁的辦事室，從內裡拿出三張房卡“202、203、204、205、206”。

“如許啊！那我能夠給你免費當導遊！”

湘西的趕屍湘西的趕屍，到現在也冇人能指出它的實在環境來，占有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，半夜半夜誰敢出去看會走的死人呢？

待到大哥書多，告老回籍之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算榮幸，淹冇兩船，還剩船複本。

老闆娘笑著端上兩碗酸湯，我喝了一口後，酸的渾身打了個顫抖。