第4章 左手按弦，右手彈琴[第1頁/共3頁]

“直至周朝，三千年前，周文王為記念死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂，為增士氣，又增加了一根弦。

“如此，人間七絃琴故而名傳天下，五絃琴則漸成傳說。”

張行遠這個地下空間，是三年前他親身製作的。

“隨後，至上古部落聯盟期間，即夏朝建立前，神農削梧桐木，製五絃琴，即神農琴，琴上張著五根弦，代表宮商角徵羽五聲音階，同期間指金木水火土，此琴之聲音，能道六合之德，能表神農之和。

毫無無疑，在浩繁音樂和諸般樂器中，琴的職位是無可抉剔不容置疑的，它是六合間最為陳腐的樂器，乃至能夠說是樂器之王，古往今來，出類拔萃亦或驚天動地的樂工，幾近都曾修行過或是把握琴道。

“七絃……”

對於大多數家屬而言，製作近似奧妙空間，不但是埋冇所需，更首要的，它還是拯救護身的固執堡壘。

“不錯。”

豌豆般的微型琴符在竄改，赤紅音符凝集，它馬上千變萬化，演變成三尺神劍，或變幻為嗜血戰刀……

張行遠伸手撫摩琴身，五指輕放於七根弦上，恐怕不經意間會將其破壞。

密室對外有消音、隔絕音符的結果，但對內的影響卻有限。

“中原人文鼻祖伏羲，亦稱犧皇、太昊，中古漢朝著作《史記》稱其伏犧。

琴身端的是剛正高雅，其音清微淡雅，六合萬象，無所不容。

“犧皇發明瞭古琴，琴身由梧桐木雕成，有頭、頸、肩、腰、尾、足等，與鳳身呼應，他也由此成為音樂鼻祖。

長琴、陶塤、銅鐘、琵琶，四道樂器順次安設於暗中的地底，張行遠一邊檢察，一邊則心生感慨。

嫋嫋琴音幽幽傳來……

張行遠低聲吟唱道：“宮（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la）。”

紅色琴符一片片似一條條火龍……

凝眉沉思，他饒有興趣的喃喃自語道：“傳說自伏羲造琴，周文王和周武王雙雙改琴後，人間就再冇有五絃琴出世。”

縷縷琴音繞梁……

彆的呈暗紅色的琴身，更給人種厚重之感。

蒼黃的燭光時明時暗，外界感受不到或熾熱或激越亦或彭湃的樂律，張行遠聚精而會神，全然沉浸於精美琴樂中……

疑問在腦際閃逝……

真是令人扼腕憐惜啊……

就在他的正火線，長形桌上擺放著諸般樂器。

他欲彈奏《玄默》，左手按七絃琴，右手食指伸開，試著撥弄琴絃，如此摸索幾番，五指方纔有規律的彈撥細弦……

音符似在翩翩起舞……

“按照《樂記》中的記錄，五千年前，伏羲見鳳凰在梧桐樹上棲息，姿勢文雅，故據此形象，締造了彈撥樂器琴瑟。

比方說彈曲之時，琴可橫置在桌麵，或盤腳橫置在膝蓋上，左手按，右手彈，怡然得意，蕭灑自如。