第一百一十三章 大施主乘鶴駕中原[第3頁/共5頁]

既然老公道師不成能代替教主，那麼他如許做的啟事隻能夠有一個，那就是死因有題目。

符架寫著三個將，並有神霄字樣。

這原是三理教用來打雙目標的伎倆。

我冇急著拆這個法帖，而是先看傳帖。

單獨一人，冇開阿誰黑牌子的淩誌，而是很低調地開了輛桑塔納。

正麵空缺，後背封口上壓著個符。

“靠食月君保持不死，除了必須夜夜沐太陰之光外，還不能見風。今晚這麼大的事情，你們教主必定也要列席吧！至公保，到時候你給我個便利，我給你變個戲法瞧瞧。”

這是楊如仙當年立教根底決定的。

魯漢光固然如許說，但語氣已經呈現了較著的擺盪。

金城地處中原關鍵，必定不成製止的起首麵對這一打擊。

這老頭冇根冇據的，總思疑我想搞大事，也不曉得看我哪兒不紮眼。

這號稱五神迎賓。

“是教主的法旨，說是天時已到，要重返大陸，再建我教光輝，當眾指名要來金城，以骨灰選靈法，在這裡選訓駕前推行孺子。當時統統教內真傳弟子都在場，公道師隻是在履行教主的法旨。”

最後定格的，倒是隻要一麵之緣的趙開來。

活下去。

如果不是死因有題目，也就完整冇需求跑到金城來找轉世靈童了，背上的血字莫非造不出來？

老公道師資格再老，威權再大，也不能代替教主。

也就是說他們潛入金城的真正目標不是擴大教派權勢。

這句話看著彷彿是說兩個特彆身份的人到某個處所去，但實際上都是代指的切口，講的是佛道兩脈正傳都正籌辦動手捧本身的神仙出世顯聖。

但每個處所的傳帖都不一樣。

“成，這請柬我接了，早晨必然定時參加。”

這是正道符法，與我們這些外道的符法有著光鮮辨彆。

相較於我們這些行走於草澤的江湖方士，社會管束稍一放鬆，就立即迫不及待地紛繁冒頭，正道這些大門大派的行動可就遲緩謹慎很多了，直到八十年代中期才重新出世。

我說：“隻要教主不死，那教中事件的大權就還是全數把握在你們那位公道師手裡，對不對！可如果一向在台灣的話，人多眼雜，哪怕使了手腕讓你們教主不死，也輕易被人看出來。但是在這數千裡以外的金城，人生地不熟，又冇有本地教眾，彆管是你們教主有甚麼非常，還是為了保你們教主不死，搞骨灰選靈，九曜星君逆位，迎月君降世，都不消擔憂會被人看破。你看都這麼多年了，你身為至公保，一向不曉得你們教主實在已經死了，可見你們那位老公道師粉飾得有多好！”