第44章“教宗使者”[第1頁/共3頁]

可此次集會卻多了兩小我，來自兩西西裡王國的西蒙和小羅傑（即厥後的西西裡英主羅傑二世）。兄弟倆都是王子，為身材已然欠佳的老羅傑（博希蒙德叔父）所出，但他們父子三人又是羅馬城親身指認冊封的“教宗使者”，故而完整有資格參與到拉特蘭宮的集會席位來。

現在穿戴巴勒莫絲綢製就的宮廷華衣、吊掛撒拉森氣勢的金飾的兩位西西裡王子，向教皇和諸位樞機、司缽們傳達瞭如許一個極其首要的建議：

而本堂司缽則來自於二十八座（初期為二十五座）最首要的羅馬至公教會教堂，隻要這群教堂享有“titulus”即“有特彆職位”的名號；

故而尤金在東風對勁之餘，即開端暖和地警告高文了：總的來講你還是不錯的，但你搞的阿誰改過會討飯僧團比來有點離開我的掌控，彆的你領海內教區扶植也不甚上軌道，冇有在各多數會設立至公教會主教，更未曾向我要求權杖和戒指的賜賚，單單隻要個宗主教安塞姆在那邊暗澹運營，如許是大大的不可滴！

教宗的“聖職團”即我們凡是所曉得的“樞機主教集會”，它最早的稱呼叫presbyterium即“長老們”。能參與到這個集會個人裡當然不是淺顯人，都是屬“聖職長上”級彆的高品神職職員，先前高文獲得這個冊封，更多也隻是名譽頭銜而非具有實權，也由此得以不受教規統領，最起碼這群樞機是要嚴格遵循單身不婚主義的（養姘婦除外）。

“高文、博希蒙德和鮑德溫權勢勃發，在東方已漸成尾大不掉的局麵，故而此次聖戰的批示權萬不成授予這三人當中任何一名。”

出處是如許的：上個世紀五十年代來，羅馬城的至公教會先是和君士坦丁堡分裂（兩邊搞了個“互開”絕罰令），後又與德意誌蘭的天子（神羅天子）對峙起來，這兩個仇敵全都不是好惹的――有點感到陷於窘境的公教會便開端拉攏當時在南意大利扯旗的諾曼人，羅伯特.圭斯卡特為首的諾曼貴族們很快宣誓向教皇儘忠，成為羅馬城的“領地封臣”，每年交納封臣稅，併發誓要庇護教宗的安然、次序和自在；另一方麵，諾曼貴族們就此獲得卡普拉、阿韋爾薩、阿普利亞、卡拉布裡亞和西西裡的“領地”，換句話說他們在此地統治的法理權，是教皇賜賚的。

那麼聖彼得教宗對這些地區的所領地法理權力來源在哪呢？這個題目頓時交給高文去厘清處理罷，我們轉回到西西裡王子的“教宗使者”層麵上去。

故而樞機遇議是由七名樞機主教、二十八名本堂司缽和十八名樞機執事構成的，加教皇本身共為五十四人，幾近至公教會統統的大事都由他們裁斷。

樞機主教普通隻要七人，即羅馬七個教區主教，七個教區為奧斯蒂亞、波爾托、阿爾巴諾、汝費拉、薩比納、弗拉斯卡提與帕雷斯提瑞那；