第4章 王子和聖者[第1頁/共3頁]

之前跟著阿克蘇姆帝國的南遷，國度和埃及科普特教會的聯絡遂變得日趨薄弱，但科普特教會向來統領著埃及、昔蘭尼加、努比亞、阿克蘇姆等泛博地區，又不肯授予阿克蘇姆帝國天子主教敘任權，一貫采納的是直接委派製；而彆的方麵，阿克蘇姆天子又以為我海內信奉虔誠、教堂浩繁，外加邊境泛博，本地主教應當在科普特教會裡占有相稱的席位，可科普特教會因為驚駭如許會選出個阿克蘇姆土著大牧首來，便決然回絕了天子的要求。

前者還好，關於後者王子和聖者都有些不太信賴，“法拉沙的女王叫古迪特，意義是‘烈火’，她的戰車和弓箭手是不成一世的，此中弓箭手全由努比亞傭兵構成，號稱‘九弓軍團’；而篡位的馬拉拉，他的軍隊滿是勇猛善戰的阿高人，也不成小覷。”

聽完趙昭這席話，狄利勒德王子和聖者雅蘇都感覺很有事理。

厥後雅蘇說出原委，趙昭才明白：卡密爾祭司王，恰是西方的努比亞王國，這也是個陳腐的基督王國，對外首要和埃及來往，而被隔斷尼羅河河穀裡，他們的國王兼任祭司，自稱為“卡密爾”，王國名字叫馬庫裡亞，因為牧養戰馬製造強弓，故而軍事力量是真的很強大，曾經一度入侵過法蒂瑪，兵鋒乃至達到富斯塔特，現在他們的力量已快延長到紅海岸，也很希冀和其他強大的大帝國建立交際乾係，“獲得這個天下的承認”。

因為這時候不管是狄利勒德王子還是聖者雅蘇，都巴望實現本國宗教的獨立。

二條，現在那位祭司王的據點既然已經快到達貝賈地區，而那邊又盛產黃金，如果你祈求它的援助，那麼貝賈和提格雷地區可就永久要不返來，卡密爾祭司王定會趁機宣佈永久占有這些地區的。

雅蘇口中的卡密爾祭司王，可不就是“祭司王約翰”？最起碼能打扮為約翰王。

台階上，坐在禦座上的王子，傘蓋下的聖者看到八名羅馬侍衛軍人簡練勇武的模樣，內心已經悄悄點頭讚成了。

雅蘇不甘心本身的運氣，因而當狄利勒德王子關到他地點的平頂山修道院後，他就開端策劃救援脫逃打算，雅蘇的能量很大，最後他不但幫忙王子逃出，還順帶救出十七寶貴族。因為阿克蘇姆的“平頂山修道院”都是鑿入到龐大山崖間的，要達到“曉得天與地”的結果，實在是修建技術不過關，修建架構冇法膠連而至，以是修士們常日裡都要靠懸在峭壁上的軟梯高低――而雅蘇就是在黑夜裡，帶著王子和貴族們趴下千尺長的軟梯才脫身的，而在半空裡的一刹時，軟梯俄然斷裂，傳聞是因妖怪的粉碎，而轉刹時兩位長著翅膀的天使飛來，又將軟梯規複如初。

一條，這個馬庫裡亞王國和亞曆山大裡亞城科普特教會乾係非常密切，國度內是不是具有很多的主教（實在趙昭也是綜合已知的究竟冒險猜測的）？那麼你們和那位卡密爾祭司王聯手的話，必定要再次招致亞曆山大裡亞教會的乾與，而教會會站在你這邊嗎？要曉得丹尼爾大主教是支撐篡位的馬拉拉的；