第69章 四教宗[第1頁/共3頁]

克呂尼派是當時羅馬教廷的思惟支流，它的核心目標是把天下各地的教會和修道院從世俗領主手中束縛出來，環繞著羅馬城建成個“神權國度”來實現自我辦理。

因為敵方造出來的，小狼和蚱蜢般的“賊鷗”輕長船數量實在是太多，用句話來描述，就是鋪天蓋地！

可巴裡城的安塞姆.博尼法齊烏斯卻非常進取，他很快就高效地構造起殿堂和班子來，並以他為旗號接收了意大利各地教會裡的“希臘派分子”，敏捷生長強大起來，很有和羅馬正統教廷分庭抗禮的勢頭。想來安塞姆的平生也非常可歌可泣，本來他被前任教宗派往巴裡城，就是為清除擯除本地的希臘教派的，但現在卻成為了這群人的魁首，以是說人的運氣可真的是奧妙。

就在安塞姆遲疑滿誌籌辦接過法冠和權杖，執掌全部拉特蘭宮時，俄然有幾名樞機在就任典禮前找到他，扣問他說“當您坐在聖座上後，將如何措置之前亨利在蘇特裡城的暴行？”

現在尤金獲得的是卡西諾修道院和女公爵、西西裡大伯爵的支撐，並在尋覓更多的盟友。

並且現在，明眼的都曉得，這位巴裡教皇較著就是吃著塔爾蘇斯高文碗裡的飯的，他就是高文的代理人。

天然安塞姆的設法，讓聽到的人感到極度不滿――當這幾名樞機退出後，又和其他樞機們在密室裡再次狠惡參議起來，過程當中安塞姆賄選的行動被揭露揭穿出來，因而大夥決定把還冇宣誓就任的安塞姆也給撤免掉，來由是賄選、靠近世俗帝國。

但現在阿布赫發覺，他的戰船連保持馬裡馬拉這片內海的主導權都非常吃力。

但這統統都已不在高文的眼中。

而本尼迪克特獲得的是羅馬城本地大貴族和公眾的承認。

安塞姆冇推測會有如許的題目，便躊躇下後含混宣稱，“我包管統統會在今後走上正軌的。固然教宗是具有兩把劍的，但我以為世俗之劍由教宗親身拔出是不睬智的行動。”

拉文納的西爾維斯特不必說，不過是亨利第五手中的東西罷了，呆在本地很少出麵，影響力甚微，約莫真的隻是個吉利物。

安塞姆在巴裡城就任，當然得不到羅馬城官方的承認，他們很快也推舉一名來自葡萄牙的大主教巴格為新教皇，也獲得了“教宗新名”――本尼迪克特。

看到教宗分裂的亨利第五樂不成支，歸正他也獲得了加冕禮，倒也樂得看到羅馬城的神之國度分崩離析下去，因而亨利第五乾脆將父親的牙慧重拾起來：在拉文納重新把先前的那位“偽教宗”抬出來，對方本是位平信徒叫吉伯特。成果亨利第五在一天內讓他獲得三次祝聖任命，從平信徒到執事到本堂司缽再到所謂的樞機主教，接下來第二次任命他為教皇，即吉伯特.西爾維斯特。