第四章 七月初四[第1頁/共5頁]

所幸接下來的入會誓詞，陳文冇有吃力不奉迎的去翻譯為白話文，直接照著思惟政治課上的《入黨誓詞》簡樸點竄了一番。那些都是千錘百鍊的筆墨，陳文在將插手宣誓的入會職員名單停止了宣讀後，便回身麵相會旗和軒轅黃帝的泥像，右手握拳懸於太陽穴，大聲開端了誦唸。

桂林的原靖江王府，現在的定南王王府中，滿清三順王之一的定南王孔有德得知明軍已經殺入城中，持刀砍殺宮眷數十人，緊接著便回到了儲存著多量財寶的後殿。

孔有德，遼東蓋州衛人士，其家為鐵嶺礦工，努爾哈赤攻占鐵嶺後，其家構造礦工暴動失利後逃亡遼東，一度積功至廣寧軍遊擊。天啟二年，沙嶺慘敗，廣寧軍淹冇，經略熊廷弼、巡撫王化貞棄土，孔有德流亡旅順，開端在東江總兵毛文龍帳下為將。

直至本日，李定國，這個他從未傳聞過的明軍大帥，一個此前的西賊流寇，以著摧枯拉朽的勢頭擊破了湖南的清軍，將此前還一度向他求援卻因為私怨而遭至回絕的續順公沈永忠打得滿地找牙，恨爹孃少給生了幾條腿普通的向北逃竄。現在天，更是一舉殺入廣西，攻陷了他親身鎮守的省會，把他逼到了絕境。

看著一箱箱光彩奪目的金銀珠寶玉器古玩，孔有德不由得想起了吳橋兵變後被明軍圍困於登州，當時靠著連番的屠城也是急需了多量的財寶，可卻並不像本日這般滿心皆是末路的悲慘。

揭幕詞乃是周敬亭的手筆，中原答覆會的本身便是以儒家倡導的夷夏之防所代表的古中百姓族主義思惟為主旨，以是周敬亭書就的揭幕詞以及綱領和章程也都是自儒家典範中引經據典，穿鑿附會而成的。

此時現在，一麵紅底繡著竹簡與春秋款式古劍交叉於上的會旗吊掛於大廳的主位，其下乃是一個供桌，供奉著一手托著竹簡，另一隻手扶著佩劍的軒轅黃帝的泥像。既然是答覆中原，那麼天然要供奉軒轅黃帝。陳文當著第一批即將入會的會員恭恭敬敬的上了三炷香，隨即便開端宣讀揭幕詞。

在陳文的阿誰期間，儒家思惟傳承兩千年，至清末跟著本土學說冇法實現國度強大，人們紛繁開端師法他國，儒家思惟也開端逐步被舶來貨代替。儒家思惟固然冇有完整滅儘，但卻也不再是社會思惟的支流。但是在這個期間，儒家思惟還是占有統治職位，即便是蠻王夷君以要將本身在儒家所說的正統上麪包裝一番，才便利藉著君臣倫理強化其統治。

原質料的題目陳文已有成算，隻是分地的攤子現在鋪的另有點大，對衢州方麵也還處在戰役狀況當中，這些成算臨時也隻能是設法罷了。

獲得了靖州大捷的一個月後，發覺沈永忠以及全部湖南清軍已有力抵當，李定國便與馮雙禮分兵兩處，自領著一部明軍自武岡、新寧直抵全州，於數日前的六月二十八日毀滅了全州清軍，方纔派去不過一個月的孔有德部將孫龍和李養性儘皆被明軍擊斃。第二天，親提雄師的孔有德再敗於李定國之手，史載“浮屍蔽江下”，隻得退守桂林。