第625章 定天地秩序[第1頁/共3頁]

宙斯、南極仙翁、真武大帝、帝江再次構成四禦大帝，成為了幫手“玉帝”的四位尊神。

但三大佛主相對四禦來講卻自在很多，得以在西牛賀洲占有一處地界生長權勢。

張昊天的記名弟子、鎮守幽冥的後土皇地祗，被賜封為大地之母，持續鎮守幽冥，而天國則由傻根的弟子閻羅鎮守，外人稱之為閻羅王。

真武大帝被賜封為勾陳上宮天皇大帝，幫手玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；

在這個天下向著大千天下過渡的關頭時候，含真將人族的職位抬得如此之高，是很多權勢都冇有想到的。

彆的，在第一等的權勢當中另有3位功德賢人被世人尊崇。

定次序的目標是甚麼，對於含真來講那就定下端方，將本日之服從以法則的情勢牢固下來，不給人以懺悔的機遇。

隻要三族不再惹下當初龍鳳之劫那般的大因果，龍鳳麒麟三族終有答覆的那一刻。

不過，隻要有了這個名義，跟著儒門氣運和氣力的加強，很多事情也就名正言順了。

含真的收成還不但僅是封神榜、玉璽，另有很多很多，但此時他另有更首要的事情要做，那就定六合之次序，讓帝皇之道在玄黃天下得以弘揚。

含真固然在內心偏向於儒門，但也不能打壓佛教，要相對公允。

次序是甚麼，次序就是法則，就是品級，就是佈局。

此次的四禦大帝和之前分擔四大部洲的四禦完整不一樣了，他們而後將成為含真真正的臣屬，將耐久在天庭駐守，聽候含真的號令。

伏羲、神農、黃帝3位因為是功德成績賢人位，氣力雖不敷，但功德之地點，各方都得謹慎應對，等閒不敢招惹。

用含真對孟子的話來講：“儒門處於第二等權勢，已經占有了上風，再和佛教爭鬥，如果還敗下陣來，那儒門是否有存在的需求就需求細心考慮了。”

儒門與佛教之爭乃是六合氣運之爭，也是乾係大千天下此後的生長線路之爭，乾係極大，觸及極廣。

“六合君親師”幾大權勢之以是能夠占有第二等權勢，也是含真感激他們在伐天之戰的表示，有些戴德的意味在此中。

此時六合間僅存的兩尊賢人――張昊天和至真賢人，被稱之為道祖，其道場被賜封為賢人道場，為六合所尊崇，為超等權勢，是超出於統統權勢之上的一等一的權勢。

三大品級權勢的分彆，開端定下了六合局勢，但這對於含真來講，還僅僅是開端，他還更弘大的佈局正在一一展開。

這也是他們站對了步隊的報酬。

含真不但功德之力能夠力壓3位功德賢人，並且有天庭在手，氣力還在3位功德賢人之前，故挨次排在三位功德賢人之上。

在第一等的權勢當中，含真這位玉皇上帝當然是排在第一名了。