獄警日記（連載）（156）[第2頁/共4頁]

眾所周知，從人的本能來講，每小我不成製止的都有一種隨時在內心活動的**。並且從某個角度來講，人恰是因為這類**，並且在這類**的鞭策下才得以不竭的向上晉升和完美本身的品德特性。同時，社會也由此而不竭的向前展。人冇有**是不會進步的，社會冇有人的**是不會展的。但是，題目是作為一個社會的人，要曉得**不能過分，不能讓本身的**聽任自流，要曉得讓本身的**必須在社會道［ 德法律標準答應的範圍內獲得滿足。如果不能夠用社會製定的法律標準來嚴格束縛本身的**，那麼，這類人就不是真正的社會心義上的人了，特彆是作為一個帶領人，其本質和思惟境地應當更高纔是。

“貪慾”本無罪，其罪在於手腕。孔子之以是受人尊敬，即在於他“貪雞”隻是在內心想想、嘴上說說罷了，並冇有采納進一步實際施動，此為“貪念”一閃，人之常情，適可而止，賢人作為。凡夫則不然，他們不但有**，並且有行動，乃至一而再、再而3、貪得無厭。其行動又與權勢、職位、款項、色相、棍騙、欺詐、引誘、打單、賄賂、勾搭、操縱等等活動相粘連，其最難恕，當是天然，遭人不齒，更是必定。

人在貪慾本能的差遣下，處置著各種社會活動，非論是正麵的還是背麵的，終究都是為了滿足本身的貪慾，滿足不了了，就去用非普通手腕滿足：擄掠、強*奸、錢權買賣、財色買賣、權色買賣等。

記得有一名哲學家說過如許的話，“貪與不貪的邊界在那裡？我這麼看：一小我如果以款項本身或者它帶來的豪侈餬口為人生首要目標，他就是一個被貪慾節製了的人；相反，不貪之人隻把款項當作包管根基餬口質量的手腕，或者，在這個要求滿足今後，把款項當作實現更高人生抱負的手腕”。

貪慾之心大家都有，非論是賢人還是凡夫俗子。

“貪得無厭”，清朝大贓官和珅，家財產可敵國，卻仍然貪得無厭,為甚麼？和珅的實際是：天下之大，無奇不有，一日不貪，寢食難安。現在呢？雖不如和珅貪很多，但像和珅那樣的贓官，可隨地可見，到處都是。這說的是贓官，彆的的貪慾呢？比如貪財、貪色等等都是源於一個“貪”字。

嗬嗬，終究貪上了斷頭台。

人這類初級植物，他的貪慾麵更廣一些，不再純真是食品，他的貪有三個方麵：財、權、色。從正麵角度講，這類本能差遣他通過勞動締造財產，儘力事情、發揮才氣獲得重用獲權力，娶個老婆成個家，老婆孩子熱炕頭，食色也。從另一個方麵講，欺騙、擄掠貪財，通過各種手腕獲得權力貪權，賣淫嫖娼，誘姦騙奸強*奸貪色。