第111章 談笑有鴻儒[第1頁/共3頁]

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當然，這桌上的大多數人都是深諳國粹的，對謝靈運天然有本身的認知觀點，但大師就是獵奇，李凡這個17歲的高中肇究竟能說出些甚麼觀點來。

李凡續言：“此詩又與北宗神秀之偈很類似：身是菩提樹，心如明鏡台。不時勤打掃，莫使惹灰塵！”

另一人道：“另有那句：欲知除老病，唯有學無生。”

武康再道：“祖師爺永久是祖師爺，冇有他的影響，哪有陶潛王維？”

這武康估計冇看過成語大會，不然能夠不會抱有這類設法。

羅宇吟詩：“憶昔君在日，問我學無生。”

“阿誰李凡還行啊，一個高中生能和那些搞文明的聊到一起去，遠超我設想。”

肖老抿了一口白酒，樂滋滋隧道：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有儘而意無窮也！”

他微微傾身，道：“的確，就像武康前輩說的那樣，我們眾所周知，謝靈運是我國文學史上山川詩派的初創者。山川詩自謝靈運開端，便使山川成為了獨立的審美工具，其詩如初發芙蓉，天然敬愛，初創了我國文學史的一大流派。也像武康前輩說的那樣，其語詞清麗精煉，境地天然，但是！”

“我還覺得他就會背成語和背數字呢，本來還精通詩文。”

羅宇率先發言：“李凡說得這點對，我舉個例子，王維的《桃源行》直接取材於陶淵明《桃花源記》，而《藍田山石門精舍》詩則意通桃源，二者分歧之處僅是為詩為文之彆。”

酒桌之上，李凡此時不得不闡述本身的觀點。

武康神采變冷，道：“如果冇有謝靈運，何來陶潛王維？”

“王維素有詩佛之雅稱，前期受北宗的影響較大，前期以南宗為主……”

一句“但是”，勾起了滿座統統人的胃口。

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其他幾張桌子上的支屬朋友一邊談天一天成心偶然地諦聽這些文明人的言談，不由暗自稱好，另有人竊保私語的。

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李凡持續：“但是，謝詩摹形窮相，描物雕貌，寄以玄言奧理，極儘描畫之能，隻得山川皮相，於其神韻之理，猶有未得。且意象麋集，重於寫實，將山川隔於人外，景象分裂，未能以情貫之。與陶潛王維差異較著！”

世人對勁地點了點頭，暗自驚奇。李凡言談舉止遠超世人設想，而觀點一針見血，更顯鋒利。

肖老道：“泉聲咽危石，日色冷青鬆。傍晚空潭曲，安禪製毒龍。“毒龍”，既出自《涅槃經》！”

“對，就是這個！”

在這一群具有必然社會職位的文明名流當中，李凡這個小小的高中生竟然毫無違和之感，和大師談詩論道，舉止安閒，氣定神閒。

世人再次淺笑著點了點頭，大師相互遞眼色，心道這小夥子肚子裡不但獨一墨水，並且另有本身獨到的觀點，實屬可貴啊！