道教門派（上）[第1頁/共20頁]

猶龍派：　又稱隱派或隱仙派，為元明間張三豐真人所創。傳聞張三豐之丹法出自陳摶，陳摶傳麻衣道者李和，麻衣道者傳火龍真人，火龍真人傳張三豐。張三豐名全一，一名君寶，號張肮臟，有超凡的人體潛能，脾氣蕭灑不羈。此派以高蹈隱逸為宗風，故稱隱仙派。又因為此派稱兼得老子門下文始、少陽二派丹法之傳，又稱猶龍派。拜見“隱仙派”條。

（5）曹文逸真人派。以《靈源大道歌》為祖經，以清心寡慾、神不馳外、專氣致柔、元和內運為要訣。此派為女子清修派工夫，男女皆可用，功法純粹，陳櫻寧《靈源大道歌口語解》述之甚詳。

汗青上另有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清誌）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。另有品德、天賦、靈寶、正1、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。

按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、平靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、淨明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵柺）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、天然派（張三豐）、天賦派、廣慧派等。

伍柳派：　玄門內丹修煉的流派。伍真報酬北宗龍門嫡嗣，自署龍家世八代弟子。此派由明末清初的伍守陽、柳華陽所初創。伍守陽（1574—1644），號沖虛子，江西吉安人。“十齡奮誌明經學，得遇重陽祖七篇。十三歲初生異誌，念念尋真求出世。十六答應批其文，不向橋門爭二試。廿齡名方便休心，儒衣敝履幡然棄”。（《仙佛合宗語錄?伍真人修真歌》）遇曹還陽得授“仙佛合宗全旨”，又遍考仙聖之書，參悟真諦，著《天仙正理直論》，又著《仙佛合宗語錄》。柳華陽（1736—？），本為儒生，起家科第，後棄儒入禪，又出佛皈道，“凡三教之師靡不參”，竟未了徹慧命之旨。幸遇合伍沖虛師傳其秘旨，“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物”。遂著《慧命經》、《金仙證論》。此派修丹力主平靜修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女，誇大修丹隻用天賦，忌用後天，尤重“一點真陽”之天賦祖囗的煉養，以為內藥、外藥皆本來天賦祖氣，所謂外藥，是指“祖囗從生身時，雖埋冇於丹田，卻有向外產生之時，即取此產生於外者，複返還於丹，是以雖從內生，卻從外來，故謂以外藥”。（《天仙正理直論?藥物直論》）所謂內藥，是指采外藥煉成還丹大藥，“全不著於外，隻動於產生之地，因其不離於內，故謂內藥”。（同前）外藥為生而後采，內藥為采而後生，“實止此一囗罷了”。又如對於“鼎爐”，陰陽家多以男女為喻，伍守陽則明言外鼎指丹田之形，內鼎指丹田中之氣。伍守陽在《天仙正理直論》中開宗明義地講：“是囗也，神也，仙道之所覺得雙修性命者也。且謂今也以二囗為論，以是明人生仙佛之理也》。”伍、柳既以仙道為宗，又參佛法為用；既證論《黃庭經》、《胎息經》、《坐忘論》，又援引《楞嚴經》、《大般若經》、《華嚴經》，仙佛合為一體。與北宗比較，伍柳派丹法煩瑣一些，不像北宗丹法簡易，其於煉己、藥物、鼎器、火候、效驗、任督、防危，以及伏氣、胎息、真意、大小週天等無不敘說詳明。因其說理淺近，指導明顯，加上仙佛共用，因此影響遍及國表裡。但因為道佛兩門之上乘精義，卻猶有未儘之處，故而此派功法更合於攝生卻病之修為。