道教門派（下）[第1頁/共19頁]

西派的首要著作有：李西月的《道竅談》、《三車秘旨》、《九層煉心法》、《後天串述》、《無根樹道情註釋》、《文終經》、《太上十三經》；汪啟囗的《性命要旨》、《教外心法》；柯懷經的《攝生篇》等。

老華山派　：宗祖北宋羽士陳摶的一個玄門家數。據《宋史?陳摶傳》稱：陳摶，字圖南，自號扶搖子。毫州真源人（或謂四川安嶽人）。少業儒，後唐長興（930—933）中，舉進士不第，遂隱居武當山九室岩，後移居華山雲台觀和少華石室修道。與隱士李淇、呂洞賓等為友。後周顯德三年（956）被召至京，問飛昇黃白之術。世宗命為諫議大夫，固辭不受。宋太宗承平興國（976—984）間，又奉召至京，甚得太宗尊崇，賜號“希夷先生”。相傳年百餘歲而卒。陳摶好《易》，曾著《無極圖》、《天賦圖》、《易龍圖》等，其《易》學思惟對宋朝理學家有很在影響。他又是內丹術的實際者和實際家，其內丹學說為宋元內丹各派實際奠定了根本。他傳有弟子，但卻冇有開啟道派。《諸真宗派總簿》載有以他為宗祖的道派，名老華山派，係後代所創，始創於何時，已難稽考。

猶龍派：　又稱隱派或隱仙派，為元明間張三豐真人所創。傳聞張三豐之丹法出自陳摶，陳摶傳麻衣道者李和，麻衣道者傳火龍真人，火龍真人傳張三豐。張三豐名全一，一名君寶，號張肮臟，有超凡的人體潛能，脾氣蕭灑不羈。此派以高蹈隱逸為宗風，故稱隱仙派。又因為此派稱兼得老子門下文始、少陽二派丹法之傳，又稱猶龍派。拜見“隱仙派”條。

（5）曹文逸真人派。以《靈源大道歌》為祖經，以清心寡慾、神不馳外、專氣致柔、元和內運為要訣。此派為女子清修派工夫，男女皆可用，功法純粹，陳櫻寧《靈源大道歌口語解》述之甚詳。

張伯瑞（987—1082），字平叔，號紫陽。浙江露台人。“少業進士”不第，後為胥吏，因冒犯“火焚文書律”“坐累謫嶺南兵籍”。在四川成都遇真人劉海蟾授真訣，因而作《悟真篇》，傳法於石泰，順次傳於薛道光、陳楠、白玉蟾。這五人後被譽為“南宗五祖”。因張伯瑞等人皆未曾出度為羽士，自白玉蟾始為羽士傳法，且白玉蟾著作最豐，弘揚法門最力，故俞琰《席上腐談》以為南宗構成於白氏。實際上，白氏一係所傳丹法乃是《悟真篇》中清修思惟的闡揚，此一宗脈下傳夏宗禹、俞琰等，史稱南宗“清修派”。除此以外，南宗另有闡揚《悟真篇》陰陽思惟的“陰陽派”。陰陽派始於張伯瑞之徒劉永年（《三乘機密》稱張伯瑞有兩個嫡傳弟子，一是石泰，二是劉永