第二百二十五章 全真教內丹派南宗[第1頁/共3頁]

此時南宗將此內煉過程細分為十九個環節，名《丹法參同十九訣》：(l)采藥，(2)結丹，(3)烹煉，(4)固濟，(5)武火，(6)文火，(7)沐浴，……(18)換鼎，(19)太極。

這也就是當代哲學家所尋求的六合境地。以修煉精、氣、神為核心，摻合儒學和禪理的南宗思惟，對大宋境內的玄門影響很大。

他曾作《白文公像讚》，表達出對儒學大師朱熹的樸拙敬佩；也曾作《寒鬆序》，推崇禪僧寒鬆的禪學境地。

淺顯一點講吧，“性”是指元神，命是指壽命

南宗有南七真，彆離是張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜。

他這小我“心通三教”，“學貫九流”，自稱“非道、非釋、亦非儒”。，成為玄門鼎新的先行者。

那麼南宗北宗的修煉究竟有甚麼辨彆呢？

當時的兩百枚鐵珠打疇昔後，全部場麵冇法看了。

但白玉蟾所遭受的倒是“阻不得達”，大宋的天子冇有理睬他。

他們的供詞都被逼問出來後，事情的原委也就搞清楚了。

以是南宗都比較長命，能活百歲毫不見怪，代表人物張三豐更是以長命聞名，而北宗比方王重陽和北七真壽命多是六七十歲擺佈，放到同期間大部分人來講，在當時的前提下六七十也不算短折，但是和南宗一比就差很多了。

但是所謂的南宗是不倡導削髮的，他們的初創人之一張伯端就不是削髮的羽士。

鮑威大隊長點頭承認，說：“以是，就算是狼奶，他們也喝得津津有味！措置他們的體例很簡樸，遵循先前的規定來！”

調心煉神滲入到全部煉養過程中，此四字是其丹法的核心、精華。

《流求時報》上也全文登出了全真教的罪過，一時候讓全真教徒在大宋境內也處於大家喊打的境地。

在南宗的教義裡，儒釋道三教，開端呈現了三教合一的跡象。

當時整小我群彷彿同時爆出無數團血花……血腥味，另有人體構造的特彆味道頓時滿盈在全部防地的火線。

如“采藥”之訣為“清算身心，斂藏神情”；“結丹”之訣為“凝氣聚神，念念不動”；“烹煉”之訣為“玉符保神，金液煉形”；“固濟”之訣為“失色絕念，謂之固濟”；“武火”之訣為“奮迅精力，驅除邪念”；“文火”之訣為“專氣致柔，含光冷靜；溫溫不斷，綿綿若存”；“沐浴”之訣為“洗心滌慮，謂之沐浴”；“太極”之訣為“形神俱妙，與道合真”

前文說過全真教很昌隆的時候，他們和金國、韃靼強盜的上層統治者乾係很好，主動其保護他們的統治辦事，並且全真教的教規是羽士必須削髮，有宮觀軌製，全真教的修煉大旨是平靜有為，去情去欲，不娶妻，不茹葷，不喝酒，靜坐苦修，而達到返本還真，得道成仙。