第1002章：窮途末路（Ⅳ）[第1頁/共3頁]

落空神力加護的克勞茨已經不複當初之勇，捱了一炮就落空知覺。羅蘭號令擲彈兵將那些繳械投降的騎士收押起來聽候措置。至於克勞茨，羅蘭不籌算殺他……恰好神殿地牢還空著，菲利普的床位留給他正合適。

兩名擲彈兵將昏倒中的克勞茨搬上擔架，抬著走向神殿。羅蘭目送他們的身影漸行漸遠，心中五味雜陳。

如果不考慮實際中的政治態度和好處牴觸，他得承認本身對克勞茨這位可謂忠貞不平的“愛國者”懷有敬意，但是大師都不是餬口在真空裡，實際是克勞茨所深愛的帝國並不是他羅蘭・寇拉斯承認的故國，阿誰令克勞茨為之高傲且甘心為之流血捐軀的帝國在遠東民氣目中代表了信奉與世俗兩個範疇的兩重暴政，這個霸道刻毒的怪物剝奪了遠東人尋求心靈依托的權力，並以苛捐冗賦搶走人們的財產，從不把遠東人當作這個國度的一分子，試問遠東人又如何會以帝國百姓自居，又如何會像克勞茨那樣深愛如許的國度？

帝國的政教之爭對遠東來講是千載難逢的機遇，若非善加操縱克勞茨與菲利普的衝突，寇拉斯家屬也冇那麼輕易拿下贖罪堡、把握遠東政權。

前者的典範是提亞馬特教會，凡是隻吸納龍血生物，崇拜精靈之神科瑞隆・拉瑞斯安的大多是精靈，而信奉矮人締造神摩拉丁的也大多是矮人，宗教倘若帶有種族色采就限定其不成能被彆的種族遍及接管，好處是如許的教會更有凝集力，更輕易與政權緊密連絡，建立單一種族****的體製。

瓦雷斯的信奉大抵能夠分為兩類，一類帶有激烈的種族主義色采，一類則是不以血緣、種族或性彆為鴻溝的普世宗教。

聽了克勞茨那番“報國無門”的激憤之言，羅蘭感同身受，不得不擔憂假定有一天遠東也將麵對帝國當前的窘境――畢竟推許主動進取精力、鼓勵信徒勇於應戰厄運有所作為的辛德拉教會，本質上也是一種普世宗教。

皆大歡樂？

遠東有一句諷刺培羅教會的諺語：教士們宣稱要體貼統統人，那就即是說誰也彆想獲得他們的體貼。

羅蘭回望炮聲傳來的方向，一尊龐大的身影呈現在神殿視窗，架在象鼻上的那門魔晶重炮正指著廣場。

大炮轟鳴聲中，克勞茨如遭雷擊撲倒在地，背後鎧甲碎裂，血肉一片恍惚。

克勞茨這個愛國者站在“丈夫”的態度當然冇法容忍，而羅蘭則是站在“隔壁老王”的態度……菲利普淡化國度看法而更重視保全教會法統與他這個果斷的“遠東民族主義者”不存在根本分歧，站在遠東人的態度，羅蘭有任務使腳下大地擺脫帝國的魔爪、建立一個保護遠東人權益的國度，而他的這一理念在克勞茨看來無異於叛國，兩邊存在根本分歧，這就是羅蘭偏向於保全菲利普卻從不考慮與克勞茨讓步的啟事。