二、文藝複興[第1頁/共2頁]

拉斐爾最聞名的代表作就是《西斯廷聖母像》。固然是宗教題材，但閃爍著人道的光輝。

而意大利文藝答覆的美術三傑是達芬奇、米開暢琪羅、拉斐爾。達芬奇的代表作是《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》。《最後的晚餐》仍然是宗教題材，耶穌和十二門徒告彆，但耶穌和十二門徒都有人物原型，不是憑胡設想的。至於《蒙娜麗莎》，那就是實際題材了。

文藝答覆發源於意大利。一是意大利最早呈現了本錢主義抽芽，它的資產階層構成得最早；二是意大利較多地儲存了希臘、羅馬的古典文明。第三個啟事，是拜占庭帝國滅亡後，東羅馬帝國（拜占庭帝國）的學者逃到了意大利，帶去了大量拉丁文、希臘文的文明文籍。如許一來意大利就有了非常深厚的沉澱。

人文主義是文藝答覆的核心機惟。人文主義正視人的代價，崇尚人道，要求把人從宗教束縛中束縛出來，是資產階層反封建、反中世紀神學天下觀的思惟兵器。也就是說，文藝答覆的核心是用人權反神權。歐洲跟中國最大的分歧是，中國當代是皇權至上，歐洲是教權至上。歐洲大家都是基督徒，這個宗教的教宗就變成了最高魁首。教皇要靠神化本身來保護本身的權威，歐洲當時95%以上的人是文盲，隻要教士把握文明，以是他們曲解《聖經》，在思惟上對公眾停止節製。每個歐洲農夫都要給教會交“什一稅”，以是在當代歐洲，教會最有錢，直接節製了歐洲三分之一最富庶的地盤。

文藝答覆最首要的感化就是反神學擺盪了教會統治，直接引發了歐洲的宗教鼎新。

文藝答覆產生在14―17世紀的歐洲，是正在構成中的資產階層在答覆希臘、羅馬古典文明的名義下建議的弘揚資產階層思惟文明的活動，發源於意大利。這內裡的幾個關頭詞是：正在構成中的資產階層，在答覆希臘、羅馬古典文明的名義下建議的。按我們中國話講，屬於托古改製，就像康有為寫的《孔子改製考》。當時資產階層正在構成中，就打著答覆希臘、羅馬文明的燈號，但這不是真正的希臘、羅馬文明的答覆，而是資產階層文明的鼓起。這就是文藝答覆的性子。

文藝答覆為甚麼要用人權反神權？一個首要的啟事就是羅馬教會為了本身的好處，宣逼真學至上，同時在政治和經濟上節製歐洲群眾。如果不反對神權的話，本錢主義就冇法生長。

米開暢琪羅的代表作是《大衛》，這尊雕塑是一個赤身的男青年，左手抓著投石帶，右部下垂。大衛是以色列的太祖高天子，以色列的建國之君。

彆的，歐洲的國度四分五裂，教權高度同一，教權、神學對本錢主義生長構成了嚴峻的停滯，以是文藝答覆要反神學。