三、君主立憲[第1頁/共1頁]

梁啟超頒發了《變法通議》，抨擊封建獨裁軌製的風險和固執派的因循保守，鼓吹伸民權、設議院、變法圖存的思惟。他說“法者天下之公器，變者天下之公理”，隻要變法才氣圖存。嚴複指出封建君主皆為“悍賊竊國”，主張國度屬於群眾，貴爵將相是群眾的公仆。

19世紀90年代初，維新思唯有了進一步生長。這時首要代表人物有康有為、梁啟超、嚴複等。康有為在廣州創辦萬木草堂。他把西方本錢主義政治學說同傳統儒家思惟相連絡鼓吹維新變法，寫了《新學偽經考》和《孔子改製考》，奠定了維新派停止變法的實際根本。讀書人都信奉孔子，因而康有為托古改製，把大家都信奉的祖師爺打扮成鼎新變法的前鋒，孔子都主張變法，你如果反對，那你還是孔子的門生嗎？實際上，我們曉得孔子是不主張變法的。康有為把孔子打扮了一番，氣得那些保守權勢說康有為這兩本書不能看，“其貌則孔也，其心則夷也”。

1898年，在維新思惟的鞭策下，光緒帝實施變法，這就是戊戌變法。此次變法固然很快就失利了，但資產階層維新派反對封建獨裁，主張興民權，倡導新學，起到了思惟發矇的感化，促進了群眾的覺醒。這是中國近代一次思惟束縛潮流。

19世紀60年代，跟著洋務活動的展開和中國本錢主義的產生，在中國呈現了一批具有初期維新思惟的知識分子，代表人物有王韜、鄭觀應等。他們在經濟上主張生長民族工貿易，與本國停止商戰；在文明上主張創辦黌舍，學習西方天然科學知識；這兩點主張洋務派也有，最關頭的是政治上主張君主立憲軌製。這就衝破了洋務活動的思惟主張，反應了民族資產階層的好處和要求。初期維新派還冇有構成完整的實際。