四、啟蒙運動[第1頁/共2頁]

發矇活動的性子是繼文藝答覆以後歐洲第二次思惟束縛。發矇活動的核心是理性主義。理性主義是天然法例在人腦筋中的反應，誇大用人的思慮代替神的啟迪和國王的諭旨。這個話實在要套成中國近當代史就是實際是查驗真諦的獨一標準。甭管是國王說的話，還是《聖經》上的話，都要去查驗一下。

發矇活動的背景有兩點：

2.對法國大反動產生了很深的影響。法國大反動為甚麼那麼大範圍？為甚麼那麼波瀾壯闊、跌宕起伏？啟事就在於發矇思惟對它影響得很完整。

2.天然科學有了進一步生長。愚笨是產生獨裁的獨一泥土，掃蕩愚笨就能掃蕩獨裁。

發矇活動的影響，實際上有三點：1.描畫藍圖，描畫將來理性王國、千年王國。我們曉得，突破一箇舊次序很輕易，難的是建立一個新次序，比如文藝答覆能夠更多的是在破的層麵上，而發矇活動首要在立的層麵上。三權分立，社會左券論，群眾主權說，通過這些手腕，國度就能長治久安。

3.對中國、日本等亞洲國度也有必然的影響。這個最較著，比如中國近代的辛亥反動就較著遭到了發矇活動的影響。

盧梭在發矇活動中表示也比較超卓。盧梭熱忱倡導社會左券論和群眾主權說。群眾主權說，就是國度的權力屬於群眾，並且盧梭的觀點有很激進的處所，比如他誇大自在之花要不竭地用暴君的鮮血灌溉，才氣長得茁壯。以是，法國大反動時有些很過火、過激的行動，跟盧梭如許的鼓吹鼓勵有很大的乾係。

它的首要內容就是誇大用人權反王權。這個時候，鬥爭鋒芒已經直指封建王權本身，不再是反神權的題目了。用人權反王權，用民主反獨裁，用科學反愚笨。

在法國，則有伏爾泰。他的思惟主張首要有兩點：他同意君主立憲，反對教會，反對上帝教會，這個時候不是說神權就不反了，還跟它冇完。

發矇活動很快從法國傳播到其他國度，出現出了很多發矇思惟家，發矇活動獲得進一步生長。

這個期間出了幾位聞名的發矇思惟家：在英國，發矇思惟家主如果洛克。洛克主張建立國度的目標是庇護私有財產。還主張分權：立法權歸議會，行政和措置交際事件的權力歸君主。這是典範的二元君主立憲製。

除了伏爾泰，孟德斯鳩也比較有影響。孟德斯鳩提出三權分立，這就比洛克的分權學說更進一步。為甚麼要三權分立？權力之間相互製約、均衡。孟德斯鳩的代表作《論法的精力》內裡有一句名言：一個百姓的政治自在是一種表情的安然狀況，這類表情的安然狀況是大家以為他本身是安然的。從這個角度解纜，要想享有這類自在，就必須建立如許的一種當局，在它的統治下，一個百姓不驚駭另一個百姓。