五、民主科學[第1頁/共2頁]

再者新文明活動倡導新品德反對古品德，古品德是指以孔子為代表的儒家傳統品德。

新文明活動狠惡地打擊了封建思惟的統治職位，令人們的思惟，特彆是青年人的思惟獲得了空前的束縛；中國知識分子在活動中遭到了一次民主與科學的浸禮，也為馬克思主義在中國的傳播締造了無益前提。

1911年，辛亥反動發作，顛覆了清朝的封建統治，民主、自在、劃1、博愛等思惟獲得了進一步傳播。第一次天下大戰期間，中國的本錢主義有了進一步生長。資產階層激烈要求突破封建思惟的樊籠，實施民主軌製，但是盜取了大總統職位的袁世凱胡想規複帝製。他拔除《臨時約法》，實施獨裁統治，還在思惟文明範疇掀起了一股“尊孔複古”的逆流。以陳獨秀為代表的中國先進分子抖擻反擊，力求“底子之救亡”，新文明活動應運而生。

新文明活動的首要內容是倡導民主反對獨裁，倡導科學反對愚笨。民主是建立在科學根本上的，愚笨是產生獨裁的獨一泥土，以是新文明活動反對愚笨，事理就在這兒。

蔡元培先生在前清的時候是翰林院庶吉人，又最早插手聯盟會，學貫中西，論舊學能考科舉、中進士，四書五經的確是倒背如流；論新學插手聯盟會、顛覆滿清是反動元老。1912年南京臨時當局一建立，蔡先生就是教誨總長，“德智體美勞”五育就是他提出來的。蔡先生到了北大擔負校長，要改革北大，提出思惟自在，相容幷包。你講甚麼都行，隻要有人聽，你就有講堂。青年門生是愛聽尊孔尊皇呢？還是民主科學呢？明顯是民主科學。如許一來，北大就變成了陳、李、胡這些人的天下，就成了新文明活動的首要基地。

《新青年》是新文明活動的主陣地，這個期間頒發的文章主如果登載在《新青年》上。蔡元培任校長的北大是新文明活動的首要活動基地，這是甚麼意義呢？文章首要登載在《新青年》上，寫文章的這些人首要在北大。北大就是1898年創辦的京師大書院，朝廷創辦的。1912年民國建立後，改名為國立北京大學，教員都是前清的舉人、進士、翰林，上課首要教“學而優則仕”，門生讀書的目標是仕進，的確跟一個衙門差未幾，直到蔡元培先生到北大任校長纔有所竄改。

同時，新文明活動倡導新文學反對舊文學。胡適在《新青年》上頒發《文學改進芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之嗟歎”；主張用口語文代替白話文。他以為，新文學的說話是口語的，體裁是自在的，如許便能夠注入新內容、新思惟。隨後，陳獨秀頒發《文學反動論》，主張推倒陳腐、砥礪、晦澀的舊文學，扶植新奇、夷易、淺顯的新文學。文學反動由此開端。魯迅寫出《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等小說，深切揭穿了封建禮教“吃人”的本質，提出“將來容不得吃人的人活活著上”。魯迅把反封建內容與口語文情勢有機地連絡起來，成為新文學的典範。