第四十九章 考試出家[第2頁/共3頁]

再到了近當代，馬列主義成為中國中國的支流思惟。以是中國人的信奉變得更加唯物主義了。

而本年的測驗又開端了，天下有好幾個分歧的考點。而牛犇和黃澤英兩人則是彆拜彆了兩個分歧的處所測驗。

並且子不語怪力亂神，自從漢朝武帝免除百家獨尊儒術以後，孔子的思惟就是中國當代王朝兩千多年汗青裡統統文人需求頂禮膜拜的品德尊則。

並且即便是出差去了外埠，隻如果有身份認證的和尚羽士，那都是能夠隨便去本地正規的寺廟道館登記投止的。

宗教體係內規定了遊方僧道能夠去天下肆意寺廟道館掛單。

“如何能夠。兩個大活人，我如何藏？”張桐直接否定了：“再說了，藏得了一時，藏得了一世嗎？這事情總要出麵處理的。我在如何遲延也處理不了這件事啊。”

“……黑炎，牛犇和黃澤英要削髮當和尚羽士了！他們如果削髮了，我這輩子和你冇完！”剛下了飛船的程瑤肝火中燒。

不過話又說返來了，人在這世上有的時候還是需求一些宗教信奉的。

電話是程瑤打來的。

大黑這邊正愁悶呢，那邊他就接到了一個電話。

專業宗教測驗的難度實在一點都不低，並且對於學曆也有必然的要求。最次也是大學本科，一本為佳。

以是中國從漢朝開端就建立了宗教辦理軌製，儘能夠的根絕邪魔淫祀。

黃澤英和牛犇還不曉得，他們兩個已經被大和尚和老羽士給看中了。

“要不然的話大黑就會找我們的費事，曉得嗎？”

“歸正考不考的上彆的說，姿勢是要做出來的。”黃澤英在電話裡對牛犇如此說道：“我們兩個必然要把姿勢擺出來，明白嗎？必然要表示出我們能超脫世俗，不被男女之情所指導。”

而到了明天，中國還是采納如許的考覈軌製。非論是玄門還是佛教，每年都會停止測驗。隻要通過考覈的人纔有資格成為國度認定的和尚或者羽士。

有度牒的纔是和尚。冇度牒的隻能當沙彌。獲得度牒的獨一體例就是插手考覈，考覈梵學和呼應的知識，乃至有些年的測驗還觸及唐朝的律法解釋。

“那他們去哪兒了？”大黑也很愁悶，他籌算此次一口氣直接處理這件事呢。

“阿彌陀佛。”

以是每年前來測驗想要成為真正和尚和羽士的人實在一點都很多。隻不過登科率很動人，比淺顯公事員不曉得難考多少倍。

孔子都說不要議論神神鬼鬼的，敬鬼神而遠之。我尊敬鬼神，但是我不信鬼神。這大抵就是中國傳統文明中很衝突的處所。

中國事個宗教信奉非常自在的國度。

而這一辦理標準一向到了唐宋期間到達了頂峰。唐太宗期間，全部大唐帝國一年隻頒佈三個度牒。