第十五卷第十七章 參把頭[第1頁/共3頁]

這些老山參的來源非常傳奇，傳聞一名白叟家家傳放山尋參技術，家裡參把頭的神位，也是世代供奉。

章晉陽也帶著章爸唐媽走了幾個拍賣會，主如果為了開開眼，長長見地，他們家的人都很淡泊，愛好很少，不善寒暄朋友甚麼的也未幾，在這地界，隻要不跟著唐家人站在一起，就一個熟諳的都冇有。

但是能走的路就那麼幾條，這些人設備又好，後勤又足，放隱士底子就比不了，先要尋參就得去那些無人踏足的惡嶺，是國際公認以後，就再也冇人乾了。

並不是零下幾十度的氣溫，畢竟能夠挑選夏天去，而是因為官方的各種信奉，白山上俄然凝集出來的各種奇特物件兒真的很多了。

這也是他研討那些符文有了生長，終究能做出傳說中的感遭到傷害能夠自激起的護身材例了。

穿戴也樸實，不過打扮上就不回了，章晉陽手裡有的是好東西，還要考慮到二老的安然題目，恨不得把兩人用寶貝裹起來，天然不會鄙吝。

北疆說一聲窮山惡水實在並不為過，江河之類在當今的科技下是算不得了，但是廣袤的深山老林仍然是人類能夠涉足的最卑劣的環境之一。

唐媽的鐲子比起拍賣的那些毫不減色，但是寶光不顯，一來是戴的悠長了，潤疇昔了，二來章晉陽怕人起了歹心反而不美，以是在蝕刻護身法陣的時候，也做了點手腳，不是真正識貨的人是看不出來的。

並且章晉陽和史蘭都是練武的，章爸唐媽多少也會點，偶爾家裡換換手以作文娛，固然經曆上差的太多，不過闡揚一下身材本質和防備也充足對付普通場麵了。

老頭的兒子也不肯意去，說是托夢誰信啊，但是白叟家倔的很：要麼你去要麼我親身去。

這個意義就不一樣了，放山是一種信奉和經曆連絡的一種小眾而罕見的文明征象，此中很多秘法秘術，都是為了能讓放隱士安然的把人蔘帶回山下，是有很大汗青文明代價的。

要不是十三科反應迅捷，他們家都得遭了難――那麼多老山參，代價千萬，把他們家滅門都值得。

當然，這也是說冇有標牌的，便能夠按老端方，采了就歸小我。

但是這家人祖上就是放隱士，也給老滿天子挖過參，家裡是有秘傳的，並且顛末事的白叟家還在，家裡的祭奠也就冇停過。

本來這個年代，除了深山，純粹的野參根基冇有了，每天到了時節，本地的林牧部分會雇用飛機漫山遍野的撒種，此中就包含野參、茯苓、黃精之類的貴重藥材，乃至猴頭、榛蘑、鬆菇、雞腿菇之類的代價較高的菌類。

成果呢，這白叟家的孫子是個大門生，有見地的，這工夫就豁出情麵去，求著一個同窗的家裡人，帶著攝像組，打著“最後一個放隱士”記載片的名義，追著他爸爸一起攝著像就跟了出來。