第202章 |城[第1頁/共5頁]

梁峰實在並不怕有野心的人，隻要這野心以理性的體例呈現，就總能找到可控的體例。而他麵對的這幾個和尚，全都有一顆七竅小巧心。

眉峰微微皺起，梁峰歎道：“未曾想竟有這麼多人，晉陽被圍一載，又有匈奴虎視眈眈，怕是不宜定居。”

話題莫名其妙變了個方向，看似漫不經心，竺法達的眉峰卻悄悄一抽。這是說，麵前這個幷州刺史籌辦羈繫梵刹和僧侶了？佛家之以是強大，恰是因為它的法門簡樸，能讓很多人投身佛門，迴避兵役稅賦的折磨。但如果獲得為僧資格，也要朝廷一一勘驗，登記在戶籍一樣的冊本上呢？而丟棄身外物，更是要命的說法。莫非為僧就不能入宦海，不能占地步，不能渡金身嗎？

梁峰麵上暴露微微訝色：“未曾想是高僧門下，失敬失敬！隻是鄙人傳聞竺法護禪師在長安傳法，怎地竺法達法師會來晉陽？”

念法再次謝過，恭恭敬敬的退了出去。

“不敷一千。”竺法達淡淡答道。

這就像後代的宗教辦，大要上，各教劃一自在，本色上，則是當局同一操控。實在當代也何嘗不是如此，中國的環境太特彆了，任何出世的宗教，都比不上出世的孔教來的有生命力。會商甚麼天下觀和體例論，終償還是看誰的拳頭更硬，手腕更多，或者說，適應社會生長罷了。

誰料老衲人不但做了胡僧的經紀，還讓他們住進懷恩寺中，就不怕趕上鳩占鵲巢的事情嗎？

梁峰卻沉默了半晌，搖了點頭：“不消季恩，還是喚……伯遠前來吧。”

這就是第二個前提了，先辦到諸胡歸化這一點，再談後續其他。竺法達哪能不明白梁峰的意義，雙手合十：“使君仁善，小僧自當極力。”

這確切是他態度的一大竄改，當燈號真的打出以後，就不但是現在這個藉藉佛子之名的局麵了。

能夠熟諳漢話，傳經講道之人，當然也會體味過往的汗青。笮融就是個能夠刻在青史上的反例。

一樣是在幷州居住了三十年、五十年，乃至百年時候，早就被漢人異化，為何還要為匈奴的好處交戰？這麼想的，恐怕不在少數。

如果麵前這個胡僧，真的能做到他所言之事，幷州格式乃至都會竄改。但是相反，如果他引來了那些胡人，再用宗教作為道具，為其所用呢？

非佛國這三字，就意味著統統。佛教不是進犯性的宗教，任何舉國高低崇信佛教的國度，終究都在侵犯者的鐵蹄下，完整敗亡。當初不成一世的貴霜帝國，恰是如此。大晉的法統，是儒。幷州的地理，更不成能讓梁峰放下兵器。要交戰，要稅賦，要人力，這類種，都意味著“佛國”的形式不成能存在。他讓和尚出世，恰是要百姓出世。而唯有節製出入前提，才氣達到這個目標。